都是国度级非物质文化遗产代表

01

曹雪芹传说

曹雪芹（西山）传说是首要传播于北京香山、寿安山、金山—被称为“小西山”一带、以曹雪芹其人和《红楼梦》为题材的民间传说，属于“人物传说”。

曹雪芹（西山）传说是香山地域公众的集团口头创作，传播时刻已有二百余年。内容涉及曹雪芹的平生经验、脾性丰度、出众才能以及《红楼梦》的人物原型、创作情形等，表达了人们对曹雪芹及《红楼梦》的喜欢，从一个侧面反应了作家和作品对社会的影响。

曹雪芹身后，跟着时刻的推移，关于他的传说获得了进一步的强化，逐渐把内地的风土情面、山水风景、汗青故事和人物典故也附会到传说中来，加诸于曹雪芹身上，使曹雪芹作为巨大作家之外，又具有了多少抱不服的“机警人物”的色彩。

02

天坛传说

天坛始建于明永乐十八年（1420），明清两代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天坛的传说因天坛构筑和天子祭天大典而萌生和成长。“天人合一”宇宙观的融入，使天坛构筑群具有神圣而奇异的寓意，成为相干传说产生和繁盛的重要驱动身分。

天坛传说在北京市民中广为传播，出格是在天坛周边的地域金鱼池、法塔寺、四块玉、天桥等地，尤其盛传不衰，是北京本土文化的一支奇葩。天坛传说大抵包罗天坛成立传说、风景传说、习惯传说、坛根儿传说、相干人物传说五个部门。

天坛传说有深挚的汗青、文化和文学代价。其一，它浮现了“天为阳，地为阴”、“天圆处所”、“天人合一”、“天人感到”等一系列中国人的宇宙观。其二，无论是与天坛构筑和成果相干的，抑或是阴阳相济的哲学见识，与帝王形迹、与礼俗相干的传说，都是从布衣黎民的态度相助的阐释与演绎。其三，天坛的传说撒播途径多种多样，在撒播中具有普及性和延长性。

03

杨家将传说（穆桂英传说）

杨家将传说揭示了一个好汉家属的群体形象。在外族入侵、民族危亡的时候，杨家将面临劲敌自告奋勇，浴血奋战，其刁悍、坚定和敢于捐躯的好汉风格彰显了中华子女奋不顾身的民族精力。穆桂英传说作为杨家将传说的构成部门，示意了一个久经疆场的女性的悲欢和爱憎，通报出宽大人民群众对瑰丽、大胆的女好汉穆桂英深沉的热爱。杨家将（穆桂英）传说具有重要的汗青文化代价，同时也极富头脑教诲意义。

北京市房山区燕山一带的穆桂英传说以母子亲情为主题，人物形象光鲜突出，说话简捷、活跃、朴素。其间《奶子石》、《养儿峪》、《望儿台》等以母爱为主题的传说尤其贵重。

04

永定河传说

永定河是北京的母亲河。因为阵势相关，汗青上永定河道域水灾连连，于是河名与停止灾患、巩固糊口的愿望相干联。永定河道域传播着大量有关永定河的传说，其根基特性是传说与史实相接洽，在传说中映射出汗青的影子。

在浩瀚传说中，最有代表性的是《河挡挡河的传说》、《石经山和湿经山的传说》、《永定河镇水牛的传说》、《王老夫栽种河堤柳的传说》、《冯将军重办老兵痞的传说》、《麻峪村由来的传说》、《刘娘府的传说》等。

永定河传说形象活跃，内容富厚，具有浓重的处所色彩，是永定河两岸人民群众伶俐的结晶。它记述了人们管理永定河的汗青，为研究北京出产成长史提供了翔实的资料。

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八达岭长城传说

位于北京市延庆区的八达岭长城汗青久长，自古以来就是军事重地及交通要道。最早有关八达岭的传说源于上古神话，发生于笔墨缔造之前，反应了太古期间人与天然之间的相关。