天津及周边地域在新石器期间就存在着早期的青铜文化，蓟县就有早期青铜文化遗存。

蓟县张故里遗址位于许家台乡张故里村北，这个遗址夏至商的早期遗存很富厚，有房址、窖穴、灰坑等等，出土了青铜器、陶、石、骨、角等器物。青铜器有：刀、镞、耳饰等等小件物品，声名这一时期的蓟县张故里的区域文化已进入了青铜期间。

下图天津蓟县张故里遗址

张故里遗址还出土了一件穿孔的石磬，和华夏同期间的石磬很相似，学者以为是一件冲击乐器。这件石磬折射出其时此地的栖身者精力文化的形态，大概在其时用于部落祭奠勾当。

蓟县张故里遗址出土最多的是陶器，多是手工成品，也有慢轮修整过的。除了陶器也有石器，磨制的石器器材。陶的盛储器、石制的器材，加上一些骨镞、骨镖等等，反应出其时蓟县住民以渔猎为糊口方法的定居糊口。

也有的学者以为，夏到商早期的蓟县张故里遗址所代表的早期青铜文化与辽西夏家店基层文化有亲近相关，是北方地域的青铜期间文化。晚商时期，继张故里遗址的早期青铜文化之后呈现蓟县围坊遗址，极具文化特色。围坊文化的漫衍范畴涵盖了燕山以南的北京、天津以及河北等地域，燕蓟文化对华北北部影响庞大。

张故里遗址出土的箭簇和耳饰

天津地域有夏商遗址三十多处，大多漫衍在蓟县。商周时期的遗存也首要漫衍于蓟县。天津地域的古文化在夏商周时期是以燕蓟山麓为首要勾当地域的农耕文化。

西周“封燕”是对天津地域古文化发生重要影响的符号性变乱。西周初召公封燕，早期的燕国以此刻北京地域为中心，此刻的天津地域也包罗在内。符号着从西周初开始，天津地域被纳入华夏王朝的政治国界。西周的封建诸侯不可是由周王赏给国名，还包罗赐予的礼器、武器，以及分派的接受讼事的人以及殷民旧族等等。这些大量涌入的外来生齿中和内地的土著族群要举办融合。以是，封燕之后大量的周人和殷商旧人成为天津地域的外来生齿在此定居。张故里遗址所代表的早期青铜器文化徐徐被西周燕国的姬周文化所代替，并一向延到东周。蓟县刘家坟西周遗址就是这种姬周文化的代表，周文化身分很突出，但同时又把周文化所具有的华夏文化气魄威风凛凛与天津早期区域文化团结起来。在这种两文化的碰撞交换之中，姬燕文化越来越张力明明而突出。

下图西周封燕，燕国的青铜鼎

先秦时的北方草原戎狄部落行使的青铜短剑在蓟县也有出土，也许其时这里也是戎狄勾当的地域。蓟县西关的战国墓出土的青铜武器以及陶制礼器都有十理解显的北方系青铜文化特性。乃至在宝坻一带的战国墓具有戎狄文化的特点。声名其时北方少数民族在此勾当很频仍。

蓟县的另一个文化遗存的特点就是辽代的释教文化的浮现。天津在辽宋时期是南北坚持的地域。蓟县官庄乡营房村和穿芳峪昂首村都有辽墓，属于即保存了契丹风尚又明明临摹华文化的气魄威风凛凛。

下图辽代独乐寺塔室出土的辽代玻璃大瓶

蓟县独乐寺对付研究辽代的释教文化很是有代价。独乐寺的山门是中国现存最早的木布局庑殿顶构筑。独乐寺的中心构筑观音阁是现存最早的木布局楼阁构筑。梁思成在1932年所撰《蓟县独乐寺观音阁山门考》中说独乐寺的观音阁，“盖我国木构筑中已民发明之最古者。以期间论，则上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国构筑蜕变的重要资料，罕见之法宝也。”