商丘成语典故86个?莫辨楮叶“莫辨楮（chǔ）叶”这一成语中的“莫”即“不”的意思；“辨”即鉴另外意思；楮叶又名构叶、谷树叶，为落叶乔木桑科植物构树的叶这一成语的整个意思是不能判别楮叶的真假比喻仿照传神或以假乱真，本日小编就来说说关于商丘成语典故86个?下面更多具体谜底一路来看看吧!

商丘成语典故86个

莫辨楮叶

“莫辨楮（chǔ）叶”这一成语中的“莫”即“不”的意思；“辨”即鉴另外意思；楮叶又名构叶、谷树叶，为落叶乔木桑科植物构树的叶。这一成语的整个意思是不能判别楮叶的真假。比喻仿照传神或以假乱真。

典故出自《列子·说符篇》：“宋人有为其君以玉为楮（构树）叶者，三年而成。锋杀（亦作丰杀，指树叶的肥大瘦小）茎柯（树木的枝茎），毫芒（细毛）繁泽，乱（随意认置）之楮叶中而不行别也，此人遂以巧食。子列子闻之曰：‘使天地之生物三年而成一叶,则物之有叶者寡矣,故贤人恃道化而不恃智巧。’”

《列子》这一记实说的是：都于睢阳的宋国有一小我私人，用玉来为他的国君镌刻楮树叶，花了三年的韶光刻成了。他刻的这一楮叶，茎脉和叶柄肥瘦适合，叶片上细毛密布，光芒盛润，纵然是稠浊在真的楮叶中也不能分辨出来。于是这小我私人就凭着镌刻技能得到了宋国的俸禄。列子传闻了这件事，说：“倘使天地生育万物三年才长成一片叶子，那么万物之中有叶子的树木也就很少了！以是贤人依附大道来奉行修养，而不倚仗小我私人的伶俐与能力。”

《韩非子·喻老》中也引用了这一故事，说：“夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道……故不乘天地之资而载一人之身，不随原理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。”

列子，姓列，名御寇，战国时郑国圃田人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子；东周威烈王时期人，战国时期哲学家、头脑家、文学家、教诲家，道家代表人物；终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等；隐居郑国四十年，不求名利，太平修道。他才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寥寂，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。《列子》一书深刻反应了夏末周初瓜代与春秋战国时期社会文化糊口的各个方面，可以说是一部恢宏的史诗，其时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态情面、习惯风习等，在个中都有形象的示意，生涯了神话传说、音乐史、杂技史等浩瀚贵重的先秦史料。是先秦散文的代表作之一，在先秦诸子中对生命示意出最达观、最磊落的看法。列子以为，为人处世应该做到“持后而处先”，对付事物的生死幻化，也该当透过其外貌来“察其以是然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，满身远害，一方面也要拥有“投隙抵时，应事无方”的伶俐，了解“先忤后合”的贤人之言，进而分明各类看似无关的征象背后现实上存在着积来已久的缘由。然而众人多纵欲迷性，厚利轻道，企图一时所获，不念持久之积，以是才会闹出很多笑话。只有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其精而弃其粗，才气一睹天道与人事之间的绝妙天机。

《列子》首篇是《天瑞》，意思是说天地之灵瑞，天然之符应，即列子所谓的“不生不化者”。列子以为，凡间万物皆有头有尾，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才气够轮回来去、独立永存。“不生不化者”是天下发生与变革的本源，它最初无形无象，历经太易、太初、太始、太素四个阶段，形成“浑沦”，再自“视之不见，听之不闻，循之不得”的“易”演变为有形的“一”，最终生整天地万物。统统缘自“道”，然而却并非“道”故意为之，天地万物只是天然而然地变革运转，生息盈亏。《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”，但依《天瑞》来看，列子自认“虚者无贵”，彻底的虚，一定有无（空）皆忘，溶解了全部不同，也就无所谓轻重贵贱等观念。万物自天成，盗者本无心，功夫若逆旅，存亡不及情，是为《天瑞》之大意，亦即《列子》全书的大纲。《说符》是《列子》全书的终止，指出凡间万物看似纷纭伟大，乱无头绪，但其背后却每每埋伏着某种可循的纪律。“符”有“符信”“符验”之意，“说符”即谓“道”与人事的彼此应验，可以通过对“符”的讲解说明，对埋伏的纪律加以洞察体悟。这种“符验”只有贤人才气精确地加以掌握体察。

因为《列子·说符》记实的谁人宋国人镌刻的楮叶“乱之楮叶之中而不行别也”，其后的人们就从这句话中提炼出了“莫辨楮叶”这一成语。

例句：“当今之学术，真假稠浊，莫辨楮叶，由于缺乏充实的真实性和鲜活感，使严重的学术变为心造之幻影。”（殷谦杂文集《揭皮》） （190）