在中国传统文化国粹佳构中,《史记》之树长青,它有取之不尽的头脑源泉,是作育爱国主义和民族自信念的贵重文化遗产。《史记》养育着一代又一代的人,施展了重要的民族凝结浸染。这一非凡的汗青代价与职位,使《史记》成为中国民气中很重要的一部文籍。司马迁的头脑、精力、人品魅力对中国社会各阶级人士、对中华民族发生了好久远的影响。20世纪30年月,国粹人人梁启超老师说:《史记》应进入高校教室。20世纪80年月,我国一些高校开设了《史记》专修课。国粹人人陈垣老师也说,高档院校文史两系不读《史记》的门生是不及格的大门生。
《史记》云云重要,怎样评价它呢?最著名的是鲁迅老师的评价:史家之绝唱,无韵之《离骚》。我觉得,可能还可以增补两句话:治国之宝典,国粹之根柢。
众所周知,《史记》是一部文史名著,“史家之绝唱,无韵之《离骚》”是对《史记》最适当的评价,指的是《史记》在史学、文学两个规模取得的艺术成绩,到达了旁人难以企及的地步。详细说,《史记》对付中国史学的孝顺首要有四个方面。其一,奠基了中国史学的独立职位。先秦史籍是中国史学的童年,其特点多为资料汇编,内容错乱,笔墨疏简,记事大致,较少有汗青进程的记述与研究。《史记》问世,改变了这一状况,它让中国史学从童年走向成熟。司马迁以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”为宗旨,创作了上起黄帝,下迄汉武三千年的中国通史,不只把汗青撰述从一个窄小的天地引向辽阔无垠的大千天下,并且以工钱主体,成立了极新的汗青观认知系统,这是前无昔人的。司马迁之后,史籍得以发杀青长,两汉往后,史籍独立成部,蔚为大观。东晋李充著《晋元帝四部书目》,史籍已在经、史、子、集四部目次中位居第二。其二,类型了史学研究的工具和范畴。其三,创建了史学研究的根基要领。其四,树立了中国史学的前进汗青观。这一点尤其重要,司马迁成立的大一统汗青观,至今仍具有实际意义。
《史记》对付文学的孝顺,亦有四个方面。其一,司马迁是一位说话巨匠,创建了善叙事理的论述说话。其二,司马迁是一位散文各人。唐宋八各人建议的古文行为就是进修司马迁,追步司马迁。其三,创建传记文学。其四,传怪杰于千秋,创建了塑造典范化汗青人物的要领。用普通的话说就是,司马迁试探出一套写人的艺术。可见,鲁迅的评价异常中肯而精准,可以说是学术界的共鸣。
可是,评价《史记》仅仅从艺术的层面还不足。司马迁本身的评价,就是前文提到的《史记》的写作宗旨,一共十五个字:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”换句话说,《史记》内容博大博识,包罗“天、人、古、今”,是一部浓缩中国古代三千年民族文化的百科全书,自成一家头脑系统。“国粹之根柢”的意义即在此。司马迁定位《史记》是效《春秋》而作的道德伦理文籍,其头脑系统是两“立”:一为后王立法,二为人伦立则——《史记》就是为上至君王、下至苍生黎民树立法例。司马迁把全社会各类人际相关归纳综合为:君、臣、父、子。司马迁说,全社会的人,也就是“君、臣、父、子”,都应该读一读《春秋》,这样才气分明“君、臣、父、子”的职责,分明奈何做人,那么社会就调和了。司马迁本身对《史记》的评价和定位,是从头脑内在层面说的,庄肃地写在《报任安书》和《太史公自序》中。我们转换为当代说话,套入鲁迅评价的语境,就是“治国之宝典,国粹之根柢”。在我看来,这两句与“史家之绝唱,无韵之《离骚》”相辅为用,是对《史记》从艺术成绩到头脑内在的增补评价。限于篇幅,“国粹之根柢”难以睁开细说,下面着重说一说“治国之宝典”这一话题。
“治国之宝典”,即指《史记》为后王立法,为人伦立则。简括地说,有两个方面的内容。一是,国度建构要与时俱进,不绝更化刷新。二是,圣人治国,追求君明臣贤。先说国度建构。《史记》开篇《五帝本纪》阐释国度草创,司马迁展示的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝禅让相承,记述的是汗青不绝进化和国度建构不绝完美的过程,示意了司马迁成长、进化、厘革的汗青观。《史记》全书活跃记述了中国古代三千年汗青历程中不绝产生的社会厘革以及为此支付的价钱。怎样停止动乱产生?就必要施政者自觉地革故鼎新,自上而下奉行更化厘革,自强不息。“通古今之变”,就是要用不绝成长变革的目光对待人世社会的成长。国度施政要不绝地因时调解,以是《史记》写了很多厘革事例,供后人采择。最著名的变法改良,一是赵武灵王胡服骑射,一是秦国商鞅变法。赵武灵王渐进改良,移风易俗,赵国近于称霸,历时二十年。商鞅变法急进改良,除秦旧制,一年头见成效,十年大见功能,使落伍的秦国一跃而成为超等强国。渐进改良有很多保存,但所付本钱小,负面影响也小;急进改良彻底破除旧制,收效快,但所付本钱大,负面影响也大。两种模式供后裔小心。
《史记》为后王立法,更深的层面是圣人治国,君要明,臣要贤。司马迁在《史记》中写了很多明君贤臣的典型。司马迁笔下的明君,其正面形象有六个方面。其一,帝王无私,要全国为公。其二,帝王成事,要任贤使能。其三,帝王善断,要有率领要领。其四,帝王兼听,要察纳雅言。其五,帝王勤政,要关爱民生。其六,帝王节俭,要珍惜民财。司马迁笔下的贤臣,亦有六个方面。其一,居官理民,要为民服务。其二,刑政要依法断案,使全国无冤民。其三,为官要廉洁,不与民争利。其四,救民水火,甘冒斧钺。其五,当官要自律,地位是责任。其六,管理积弊,要有伶俐,要启示民智。司马迁对明主贤君、忠臣死义之士是积极赞颂;对暴君昏主、权奸污吏则是无情批驳,留下正反两面的典范用以警示后裔,合称“惩恶劝善”。七十列传记实的汗青人物涵盖士农工商各色人物,惩恶劝善遍及全社会,以是《史记》不可是一部史学文学名著,照旧一部人伦道德的教科书。
综上所述,《史记》不只是一部空前的汗青巨著,也是一部精巧的传记名著,自成一家之言。而与此同时,《史记》照旧一部治国宝典,蕴含了很多治国理政的贵重履历,转达了一种有利于国治民安、社会成长前进的道德伦理见识。其作者司马迁堪称集史学家、文学家、伦理哲学头脑家于一身的文化巨人,在中国文明史上,是一位做出了精巧孝顺的人物。司马迁把生平所有奉献给了《史记》,给炎黄子孙留下了名贵的文化遗产,他将永久值得我们后人铭刻。
