4世纪前后,意大利半岛呈现了一些都市国度,好比佛罗伦萨、威尼斯和热那亚等,这些都市国度有发家的贸易和手工工厂,是欧洲经济最发家的地域,发生了贩子和工厂场主等新兴的资产阶层。他们盼愿挣脱中世纪神学对人们精力的节制,要求以工钱中心,而不是以神为中心,盼愿享受世俗的快乐,追求人生的幸福。

14世纪末,奥斯曼帝国攻下了东罗马帝国的都城君士坦丁堡,东罗马帝国天亡。很多东罗马的学者带着大批的古希腊古罗马文学,汗青,哲学等书本和艺术品,逃往欧美遁迹,个中有许多人逃到了意大利,一些逃到佛罗伦萨的东罗马学者在内地创办了一所叫“希腊学院”的学校,专门教学古希腊的光辉文明和文化,这让其时只知道《圣经》的佛罗伦萨人线人一新。其后意大利和欧洲其他地域也创办了许多相同的学校。欧洲人发明古希腊文明的统统竟然是那么柔美,中世纪的统统是那么貌寝,因此很多学者号令再起古希腊古罗马的文化艺术,获得了新兴资产阶层的支持。欧洲掀起了一场阵容浩荡的希腊热”海潮,其时的人们把这场行为称为“文艺再起”。

文艺再起之以是起首产生在意大利,是由于意大利在地理和文化上是古罗马的担任者,古罗马的文明在意大利生涯得最多也最完备。古罗马人是意大利人的祖先,再起祖先的文化艺术,对意大利人来说是一件很是庆幸的事。

文艺再起的先驱是但丁,但丁在他的长诗《神曲》中形貌本身在古罗马墨客维吉尔和本身情人的教育下流历了地狱、炼狱和天国,在上地狱里但丁看到了许多汗青上的盗贼、暴君和恶人在这里耐劳,乃至五其时还在世的教皇也在这里有一个位置,而那些高贵的君主和圣贤则年在天国中享福。《神曲》将批驳的矛头直窒喙刿教会,表达了墨客对它的厌烦之情,但丁因此被誉为“中世纪最后一名墨客”和“新期间第一位墨客”

14世纪的一天,一个年青人掉臂修羽士的阻挠,冲入罗马四面的一个修道院的藏书室中。这个修道院是在罗马帝国殒命后不久成立起来的,它的藏书室中保藏了许多古罗马的书本。但在漫长的中世纪,没有一个修羽士对这些书感乐趣,以是也就没有人去翻阅它们。年青人推开早已腐朽不堪的木头门,望见一房子的贵重书本上落满厚厚的尘埃。他擦去这些尘埃,发明白许多贵重的古书,乃至尚有很多早已失传的书。看到这统统,年青人欢快得又哭又笑,随后赶来的修羽士都认为这小我私人的精力不正常。他顾不上那些修羽士的抗媾和呵叱,就开始静心清算这些价值千金。

这个年青人就是文艺再起的闻名代表之一、意大利小说家、佛罗伦萨人薄伽丘。其时佛罗伦萨是个都市共和国,它的工贸易是欧洲最发家的。经济的发家也发动了文化的发家,佛罗伦萨第一个高举“文艺再起”的大旗,开展了反教会反封建的新文化行为。薄伽丘满怀豪情,投入到了这场大张旗鼓的行为中。他创作的小说集《十日谈》以佛罗伦萨黑死病大风举动配景,讲的是3个女子和7个男人躲到一个乡下别墅,为了打发时刻,每人天天讲一个故事,一共讲了10天。这些故事有的是薄伽丘本身的见闻,有的是各地的奇谈传说，对其时的国王、贵族、教会等权势的溃烂暗中大加嘲讽,揭破了他们的虚假本质。因此薄催丘备受教会权势的咒骂进攻,他一度想销毁本身的著作,好在好伴侣彼特拉克劝阻,才使《十日谈》得以生涯下来。

薄伽丘的好伴侣彼特拉克被称为“人文主义之父”,他提出了要在头脑上挣脱封建主义的约束,要统统以工钱中心,要体谅人、尊敬人、给人以自由。被特拉克凶猛阻挡上帝教会以神为中心的封建教义,阻挡人生平下来就有罪的说法,他以为人应该把握本身的运气,人是巨大的,应该享受人生的快乐。彼特拉克第一次提出了以工钱中心的“人文主义”前进头脑。

文艺再起预示中世纪“暗中期间”的竣事。其后,文艺再起逐渐从意大利向欧洲其他国度扩展,文艺再起的规模也由原本的文学扩展到美术、医学、天文学、帆海等,极大地促进了欧洲的成长,使欧洲成为近代最发家的地域 。