孔子说：“商汤与周武王并非由于一方面的善而昌盛起来的，夏桀、商纣并非由于一方面的恶而亡国的。夏商周三个朝代的兴亡，在于平常的所作所为，平常积累的善多，纵然有一方面的恶，这也只算是纰谬，不敷以使它殒命；积累的恶多，纵然有一方面的善，这也只算是有时之中碰上的，不敷以昌盛。”

（《潜夫论·慎微》）

（九）孔子误会了颜回

有次孔子受困在陈蔡一带的地域，有七天的时刻没有尝过米饭的滋味。

有一天午时，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭将近熟的时辰，孔子望见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

孔子存心装作没有望见，当颜回进来请孔子用饭时，孔子站起来说：「适才孟李祖先汇报我，食品要先献给长辈才气进食，岂可本身先吃呢？

颜回一听，马上表明说：「夫子误会了，适才我是因望见有煤灰掉到锅中，以是把弄脏的饭粒拿起来吃了。

孔子感叹道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不行靠的时辰，所可依赖的是心，但心也有不敷靠的时辰。

【启迪】

常言道：「目睹为凭」，但眼睛所见未必是工作的实情，在通常我们也许常常以本身所见而下了判定，判定的按照也许依就以往的履历，而履历的形成却是依每小我私人差异的配景与各类身分而累积的，或多或少夹带着小我私人的主观意识。

假如只凭所见与履历，同样的变乱却因差异人而获得差异的功效。对“人”无形中造成了不须要的危险；对“事”也许因方针错误而前功尽弃。

所谓「差之毫厘，失之千里」，工作的实情须按照究竟性、科学化作判定，「履历」、「目睹」每每是主观的，不等闲的论断才可停止很多的误会。

（十）颜回输冠

颜回爱进修，德行又好，是孔子的自得弟子。

一天，颜归去街上服务，见一家布店前围满了人。

他上前一问，才知道是买布的跟卖布的产生了纠纷。

只听买布的大嚷大呼：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」

颜回走到买布的跟前，施一礼说：

「这位年迈，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」

买布的仍不平气，指着颜回的鼻子说：

「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」

颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」

买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」

颜回说：「评我错了输上我的冠。」

二人打着赌，找到了孔子。

孔子问明白环境，对颜回笑笑说：

「三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」

颜回从来不跟先生申辩。

他听孔子评他错了，就老诚恳拭魅摘下帽子，交给了买布的。

那人接过帽子，自得地走了。

对孔子的评判，颜回外貌上绝对听从，内心却想不通。他以为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子进修了。

第二天，颜回就托故说家中有事，要告假归去。孔子大白颜回的苦衷，也不挑破，颔首准了他的假。

其时孔子和他的学生们是鲁国人，就是此刻的山东人。战乱纷飞的其时，一个国度俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字酿成跟班行使，鲁国有许多战俘在别国当跟班。鲁国当局为了补救这些跟班就出台一个优惠政策，假如人们将鲁国籍的跟班赎回的话，不单可以到当局报销赎金还可以领赏。可是颜回在齐国赎回了许多跟班既不去报销也不去领赏，赢得了人们的传颂，可是孔子却很气愤地汇报他，你这个流动将鲁国的俘虏们害苦了，往后么有人敢赎他们了。颜回很受惊，孔子说，你是富有阶级能有大批的钱赎跟班不要酬金，可是大部门的鲁国人没有这些钱，假如他们往后赎回跟班后去报销领赏的时辰人们必定会拿你作较量会瞧不起他，可是假如不去报销领赏的话经济上又承担不起。颜回觉醒后顿时去报销领赏了。