各人好，我是老成，本日跟各人聊聊刘三姐，刘三姐是谁？

许多人说刘三姐是壮族民间的传说人物，并不真实存在，不要沉沦姐，姐只是一个传说。不外，我们本日来一探毕竟，刘三姐到底是何许人也？按照汗青来看，也是有迹可循的。我们先来看看有几种说法。

第一种说法：按照广西罗城县志记实：刘三姐原本618年出生在天河县，也就是本日的罗城。在1958年《刘三姐彩调剧》创作组颠末深入民间采风，认定刘三姐是罗城人。

第二种说法：按照清代屈大均的《广东新语》和王士祯的《池北偶谈》等书的记实，以为刘三姐是唐中宗约公元706年的称赞妙手，“相传为始造歌之人”，“蛮歌之鼻祖”，是个真实的汗青人物。

第三种说法：以为“刘三姐传说之发生，乃后人按照内地风行之唱歌风尚，加以想象所造成者”，也就是说，先有歌俗，后工钱了表明这种风尚的形成，虚拟了一个名叫刘三姐的歌仙。也就是把神话传说汗青化。乃至尚有人以为刘三姐是古代的一位女巫，她唱的首要是巫歌。

第四种说法：到了20世纪80年月往后，广东的公共文学事变者发明，广东许多处所处处都有富厚的“刘三妹传说”，与广西的“刘三姐传说”险些千篇一律。关于“刘三妹”的记实，最早的可以追溯到南宋王象之的《舆地纪胜》有记实：“刘三妹，春州人。春州是那边？也就是本日的广东省阳春市。有人就以这个以为，刘三姐就是刘三妹，是唐代的一位歌手，游走于两广之间，以唱歌卖艺为生。

第五种说法：《刘三姐纵横》中，阐述刘三姐是广西贵县人，也就是本日的贵港市。广西贵县公众也以为：刘三姐年青时分开贵县，到处传歌。

假如要纠结于刘三姐原型，但不管是从广西罗城县志的记拭魅照旧《广东新语》、《舆地纪胜》等文献，大抵可以判定刘三姐是出生于唐代，两广地域的明星人物。

着实，与其探讨刘三姐是那边人，不如从另一个角度去思索刘三姐的文化征象。为什么对歌能传播至今？

唐代之前，壮族地域还风行“婚不消媒聘”，“称赞成亲”的习俗，青年男女通过唱歌来找工具的，以是在当时辰唱称赞欠好，有也许孤傲终老的哈。

明代和清代在壮族地域奉行“改土归流”，刘三姐歌谣的传播与封建礼教产生了斗嘴，封建统治者把壮族男女“依歌择偶”视为感冒败俗的举动，多次查禁，阻止刘三姐歌谣的传播。

清末，东兰州府官员以为刘三姐歌谣是“风骚歌”，为了榨取歌圩，还把内地的壮族女歌手抓来。到了民国年间，官府还在禁歌，广西境内先后产生多起禁歌变乱，可是，越禁唱的人越多，刘三姐的歌谣一向在传播。到了文革时代，长春影戏制片厂的《刘三姐》故事片，被作为“大毒草”受到极其严肃的批驳，全部参加创作的成员都受到了连累。其后墨客何其芳通报毛主席的指示说《刘三姐》反压制，是革命的。这句话令他对《刘三姐》的批驳和缓了下来。

“刘三姐”重复被看成壮族的“文化标记”原型而被不断的重组架构，这种文化再生征象，也表现了“刘三姐”文化基因的强盛生命力，以及拥有深挚的群众基本。这是不以人的意志为转移的值得深思的文化征象，而汗青影象在个中施展了抉择性的浸染。

从壮族先民走出蛮荒光阴开始，这些歌以美妙的旋律和歌词，唤起了人们善良柔美的心灵，也是宽大群众对柔美抱负的请托，作为壮族文化标记的“刘三姐”既属于壮族，又逾越了壮族，成为汉族以致人类配合接管、配合浏览的一种“美的标记”，是具有广泛性的人类审美文化基因的凝结，是中华民族文化宝库中的优越遗产。