《清宫内务府造办处档案总汇》（以下简称《活计档》）始于雍正朝、终于清末，超过近二百余年的时空，固然以华文誊写，但个中的用词或语汇，许多来骄傲语的音译，也混合蒙语或梵文的转介，或直接取自梵文，乃至尚有大清帝国对社交流中「四方来贡」的陈迹，可谓上全国地，包含万象。

「敖其里」是朝珠配件照旧藏传释教法器

《活计档》“雍正十三年四月十一日”档案书影

据《活计档》，雍正四年（一七二六年）正月十一日：「宦官杜寿交来敖其里一件，传旨：着认看……」认看的功效——材质是铜的。雍正五年二月十八日：「领催周维德持来青银锭三件……铜敖七里一件，说郎中海望、员外郎沈嵛传着暂收在库内。记此。」

清珊瑚朝珠 故宫博物院藏

「敖其里」、「敖七里」俱为同音异译，都是满语「ocir」的音译，即「佛塔」之意，也称「佛头塔」，就是清代君臣穿朝服时胸前所佩挂朝珠中佛头上穿带子用的珊瑚等物。朝珠每盘一百零八颗，将之均分成四份的那四颗大珠叫「佛头」，垂于颈后正中的那颗「佛头」之下的塔状承托物就是「佛头塔」，其下用绦子串接的叫「背云」，下接「坠角」，两侧有三串小珠，名为「记念」。

清青白玉班指故宫博物院藏

班指，或称「扳指」、「搬指」，自商代即有，称「韘」或「决」，是射箭时套在大拇指上用以勾弦时掩护拇指的扣弦器，由骨、象牙或玉等制成，尤其骑射时不行或缺。故宫博物院藏有一幅描画乾隆天子骑射的《威弧获鹿图》，只见乾隆天子跨马急驰，拉弓射箭的右手正松开，张开的手掌大拇指便套了一只班指。班指其后也演酿成一种装饰，乾隆五十八年（一七九三年）英国特使团访华谒见乾隆天子后留下了一幅乾隆天子画像，画像中踞坐高椅上的乾隆天子，其右手拇指上就戴了一只班指。

清人绘威弧获鹿图卷（局部） 纸本设色 故宫博物院藏

所记「执事九件」包括「敖其里」及「铃二件」。成造前要先「画样」、「拨蜡」（做蜡样）呈览，九件之中含铁鋄金的「敖其里」，同样铁鋄金但需「添瓣十个」的「锁子」，尚有个象牙茜色（染色）的「骷髅头」，此「骷髅头」做成胎骨时还需「阿嘉胡涂克图」认看。加上前引所记尚有「咒语」和「喇吗字斑纹」等，展望此「执事九件」中的「敖其里」应非朝珠上承接小件「佛头塔」，而是藏传释教的法器之一。

清单股金刚杵故宫博物院藏

藏传释教法器浩瀚，个中的金刚杵源自古印度武器，象征势如破竹、无坚不摧的伶俐，有去烦恼、降妖除魔的成果，后为藏传释教喇嘛念佛时手所持用，满语为「wacir」，其用材为金、玉、银、铜、铁、骨或木材不等，形制有单股、三股、五股、九股等，代表的意义各不沟通。据学者研究，在蒙昔人的释教用语中，「金刚」借自梵文「vajira」而成的「vacir」，原是佛的随从力士，因手持古印度武器金刚杵而得名，故「vacir」也指「金刚杵」，旧译为「跋折罗」，蒙古化的读音为「ocir」。

清十字金刚杵故宫博物院藏

经此转折，蒙古语「金刚杵」与满语「佛塔」的「ocir」竟是「萍水邂逅」，在内廷造办处誊录宦官一贯从读音下笔的环境下，都酿成了「敖其里」等同音异字的汉字誊写。金刚杵除了上述股数有此形状制外，尚有十字形、一字形的形制区分。唐宋以来，以「象征绝对的定力」之「十字金刚杵」置于杯、盘、盒、腰带上觉得纹饰。历经元明往后的清代，更将十字金刚杵纹饰广及金银器、珐琅器、青铜器等上。同时，十字金刚杵纹饰也是织物上的首要纹饰或边饰。

一七九三年 英国画家所绘乾隆天子像

由是观之，雍正时期的「敖其里」，尤其是铜制敖其里，也不必然是朝珠上的承接小件「佛塔」。

原文作者：吴美凤（作者系：中国文化大学（台湾）美术学系助理传授）

原文来历：《紫禁城》2018年10月刊《从「波罗漆」到「额摩鸟」：再谈清代内务府器用成造中的满语词汇》

（因篇幅限定，原文有删减）

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