阅读之前，先请阅读诸君思索并答复一个小题目：假如你穿越回汉朝（自西汉惠帝到东汉献帝，任何一朝皆可），你会精确的行使响应的天子礼节称呼，如谥号、庙号等，来称号西汉建国天子刘邦吗？大概许多人城市说：这有什么难的啊？三岁的小孩城市！不就是“汉高祖”吗？假如我说你的答复是错误的，你信吗？嗯，必定许多人不信！为什么？由于我们从小到大，先生、同窗、家长、专家、影视……险些全部人都说的是“汉高祖”！莫非各人都错了？？？

大概学识广博的读者会旁征博引的说：“汉高祖”这一称呼怎么会错呢？不信，你看，司马迁《史记》卷八的卷名就是《高祖本纪》，开头就说：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏。”司马迁作为当朝人，莫非连汉朝建国天子的礼节称呼这个知识性的题目都不知道？这个我们本日看来较量平时平凡的题目，搁在汉朝，说错了，那然则严峻的政治题目、原则题目，然则司马姑息冠冕堂皇地称号刘邦为“高祖”，还写在《史记》里，没传闻他因此而开罪啊？再说，许多学术各人，乃至是人人级的学者，好比张舜徽老师，就在《三国志辞典》里明晰的说：“刘邦身后庙号高祖。”

张舜徽老师像

痛惜的是，我如故要僵持说：你照旧错了。换句话说，你找来作为支撑的司马迁、张舜徽等从古到今的许多名家人人，在这个题目上，都说错了。虽然，第一个说司马迁称呼错误的毫不是我。不点名的品评司马迁的，应该是东汉人班固。众所周知，他撰写的《汉书》，有许多内容是“剽窃”的司马迁《史记》的西汉史部门。然则他在《汉书》卷1用的卷题是什么呢？既不是《高祖本纪》，也不是《高祖纪》，而是《高帝纪》！清代考证人人阎若璩在《尚书古文疏证》卷四第五十九中，对司马迁随意夹杂刘邦宗庙庙号、谥号的做法，明晰地提出了品评。

那么，刘邦正确的礼节称呼是什么？“太祖”、“高祖”又有哪些寄义？作为天子宗庙庙号，二者有尊卑差别吗？中国古代汗青上，都有哪些天子别离行使过“太祖”、“高祖”庙号？

一、“始祖”释义

“始祖”，顾名思义，等于指某一宗（家）族的第一位祖先。商族的第一个男性祖先契，周族的第一位男性祖先弃（后稷），都是母亲感神灵（契是母亲简狄吞食玄鸟卵孕育，弃是母亲姜嫄踩大脚迹孕育）而孕育。

本日，我们依据民族学理论，可以对此昔人笃信不疑，今人却以为是怪诞不经的征象，做出科学、公道的表明：这是商、周两族别离在契、弃前，处于母系社会时期的典范特性，即知母而不知父；契、弃之以是被后裔的商、周族人别离尊为始祖，也是商、周两族别离在契、弃时，完成由母系社会向父系社会转变的浮现。

“始祖”这一称呼，在由西周初周公修改、撰写，再颠末春秋时孔子编订而成书的《仪礼·丧服》中，已经呈现。

李衡眉老师以为，“始祖”的普及行使，与东汉末儒者郑玄有亲近的相关。郑玄注释《周礼》、《礼记》时，回收“始祖”这一称呼。后人多沿其说，不察其误，致使儿女宗庙中呈现以“始祖”之称取代“太祖”之称的征象。更有甚者，有的朝代竟既设“始祖”室，又设“太祖”室，造成紊乱。

二、“太（大）祖”释义及用作天子庙号

在周代礼制中，“太（大）祖”与“始祖”同义。《礼记·王制》记实：皇帝七庙，系三昭三穆祖先庙与大祖庙合而为七。郑玄注曰：大祖，就是周人的始祖后稷。不外，郑玄注释《礼记·丧服小记》 时，没有继承行使“大（太）祖”这一称呼，而是行使“始祖”这一观念。以是，“始祖”的寄义与《礼记·王制》郑玄注中的“大（太）祖”义同，都是指某一宗（家）族的第一位祖先。

“太祖”用作帝王的庙号，始于刘邦。刘邦卒后，群臣沿用古礼，追尊其庙号曰“太祖”。

从此，魏曹操、吴孙权、晋司马昭、北魏拓跋珪、隋杨忠、唐李虎、宋赵匡胤、辽阿保机、西夏李继迁、金阿骨打、元铁木真、明朱元璋、清努尔哈赤等历代建国天子，或后裔追认的祖先为帝王的宗庙，皆被追加“太祖”庙号。用作庙号的“太祖”，其“始祖”的寄义日渐淡弱。

总之，“太祖”一词，最早是与“始祖”赞成，暗示一个族的祖先。其后逐渐作为帝王的庙号。

三、“高祖”释义及用作天子庙号

“高祖”原是或人对其四世祖，即本身父亲的祖父的血缘称呼。跟着时刻的推移，“高祖”偶然还被赋予“远祖”之义。顾炎武的《日知录》、阎若璩的《潜邱札记》，都先后指出了这一征象。

秦汉往后，“高祖”在用作支属称呼的同时，逐渐被用作天子宗庙庙号。“高祖”用作天子宗庙庙号，始于三国魏明帝。魏明帝追加其父魏文帝曹丕的宗庙庙号为“高祖”。从此，西晋司马懿、南朝宋刘裕、梁朝萧衍、陈朝陈霸先、北魏拓跋宏、北齐高欢、北周宇文邕、隋杨坚、唐李渊、后晋石敬瑭等历代帝王宗庙，皆被追加“高祖”庙号。

“太祖”、“高祖”庙号有无职位尊卑之别？从最初并采“太祖”、“高祖”作为天子宗庙庙号的三国曹魏来看，在魏明帝和众臣僚的见识中，“太祖”的职位，似尊于“高祖”。魏明帝君臣虽较量严酷的遵循儒家文籍有关记实，以曹操为皇家宗庙“始祖”，曹操之前三世祖先宗庙，亲尽迭次迁毁。但值得留意的是，曹操之以是被追以为皇家宗庙太祖，无疑是由于无论就宗法行辈，照旧平生收获而言，都高于其子曹丕。厥后，北魏、北周别离追加道武帝拓跋珪、文帝宇文泰太祖庙号，孝文帝拓跋（元）宏、武帝宇文邕“高祖”庙号，虽似皆表白“太祖”尊于“高祖”。

但也有破例，如南朝刘宋追加建国天子刘裕“高祖”庙号，而追加其子文帝刘义隆“太祖”庙号，且其后的南朝梁、陈，北朝的北齐，及其后的隋、唐、五代后晋，皆唯有“高祖”庙号，而未有“太祖”庙号，似表白某些朝代统治者的见识中，“高祖”尊于“太祖”。

四、庙号和谥号：刘邦的正确称呼