这一天，托钵人担着箱子，跟恶棍汉一路走到一处荒郊野外，这里离城镇异常迢遥，“山凹松杉，蔽翳道左”。两小我私人原来肩并肩地往前走，不知道为什么恶棍汉的速率徐徐慢了下来，托钵人觉得他有脚疾，正待转头问个毕竟，只见那无懒汉从地上捡起一块大石头，狠狠地砸在了托钵人的后脑上！“丐应声中颅而仆”，在猴子无比厉害而可怕的啼声中，恶棍汉用扁担狠狠打向托钵人，打了稀有十下之多，“丐遂殒”。

叁

义猴为主人报仇雪耻

打死了托钵人，恶棍汉喘了半天粗气，拎着扁担一步一步走向猴子，谁知托钵人由于跟猴子相伴多年，通常里捆缚它的锁链形同虚设，以是猴子猛地解脱了，三下两下跳到了树顶上，恶棍汉又气又恨地说“算你这个牲畜走运”，然后挖了个坑，把托钵人埋了，挑着箱子逃脱了。

望着杀人凶手徐徐远去，猴子逐步地下了树，“悲鸣欲绝”，以后开始了独自流离的生活，每次来到村落里，来到住户的家门口，它都“长跪凄凄，俯首流泪，人与之食，食毕复号，又去他村如前村状”。

一开始，人们还讶异它的主人去哪儿了，又为什么长跪抽泣，但时刻一长，各人也就习觉得常了，“不忍监管，听其往来”。

有一天，巡抚大人坐着轿子上街，“猴忽拦舆嘶号，如有所指”。两旁的衙役用鞭子打它，它不单不逃脱，反而嘶叫得越发凄厉，巡抚认为工作离奇，喝止了衙役，让轿子随着猴子走，“猴悲而先导，人止，则猴若招之状”。走了有十里地，到了一片松树林中，猴子溘然站在一处颜色有异的地面上，“绕捶胸如躄踊”。巡抚立即让人挖开那片土地，暴露了托钵人的遗体。颠末仵作的验尸，确认是被殴打致死，“而杀人者毫无踪迹”。

巡抚一贯明察秋毫，他想了好久，都不知道该奈何破获这件杀人案，逐步地将眼光转移到堂下拴着的那只猴子身上，溘然有所觉醒，让吏胥牵着猴子到四面的集市任意转悠。

这时，时刻已经已往了一月有余，谁人恶棍汉用托钵人箱子里的余资又买了一只猴子，照样用旧的傀儡铃索在集市上演出马戏，而托钵人的猴子见到他的一刻，“眦裂，前攫，豕啼而人跃”，在恶棍汉的身上又抓又咬，刹时爪痕无数，衣履皆破，恶棍汉刚要揪打猴子，早被捕役拿下，带到官府，他一开始嘴很硬，直眉怒视地问巡抚：“为什么抓我这么一个耍猴人？”巡抚嘲笑道：“就是由于有一只猴子告你，以是才抓你这个耍猴人！”说完把托钵人的尸骸抬了上来，恶棍汉一见，登时呆头呆脑，跪在地上连连叩头，俯首认罪。

巡抚命令正法了杀人犯，然后牵猴至前，问它说：“你的仇已经报了，此刻回山里去吧！”猴子却把已往跟托钵人一路演出猴戏时穿的衣服、帽子都穿着好，向巡抚“鞠躬俯伏毕”，登上揭阳楼楼顶，“长号数声，坠地以死”。

巡抚深为猴子的忠义打动，命令潮州刺史署“大门槛柱皆刻木猴而饰”。

猴子替主人报仇的故事，在古代条记中极其多见，不外要是提及“条理最高”的一路，要说是明代学者张岱在《夜航船》中的一则记录。唐昭宗被迫逃出长安时，有一只他通常里养的猴子也带在身边，“能随班起居”，像其他文武百官一样叩拜。其后朱温节制了他的人身自由，并派部下将领将他杀戮。之后朱温篡位创建后梁，把那只猴子抓来，让它对着本身叩拜，谁知猴子瞥见朱温，扑上来就撕咬，被两班侍卫所杀。

笔者对封建社会所建议的那种臣子对君上的愚忠，一向异常反感，但相较当代社会人与人之间靠着好处和权利形成的某种“忠诚”，照旧前者更有温度，由于后者翻脸的几率、速率和毒辣，都是我们不肯看到更无法想象的。许多人不大白：为什么养小动物的人会对本身的宠物那么好，着实很简朴，他们只是对人太扫兴而已。