跟着期间的成长，人们的一般糊口也变得极为富厚。对付玩这一块，前进同样日新月异。当今的儿童少年，忙于手机、平板和电脑，玩得不亦乐乎，忘乎以是。那在古代那种出产力出格落伍的环境下，儿童的娱乐糊口是奈何的？他们的糊口会有许多爱好吗？现实上，是我们多虑了，在我们当代人看起来落伍的古代社会，孩子们玩的不比此刻的儿童玩的差，从某些层面上说，反而远胜于我们。孩子的糊口是快乐的，固然他们也会有学业的烦恼。

一、斗草、鸠车与竹马

人是天然的，是天然孕育的产品，人也是社会的，这也是我们的基础属性。儿童，处于天然向社会过渡的阶段，因此古代儿童的休闲糊口兼具天然和社会两种属性，要么取之天然，要么融入社会。

斗草这种游戏长盛不衰，乃至文史君小时辰也玩过，不外对比于古代差远了。斗草这种游戏情势发源于何时，怕长短常难以考据了，这是一项取之天然的勾当。有笔墨记实的斗草游戏出自南朝时期的《荆楚岁时记》，书中记实：每年的五月五日，是传统节日浴兰节（即端午节），草木发展兴隆，人民采草踏青或以斗草为戏。

斗草

斗草分为武斗和文斗。所谓武斗，是指两边各采摘自以为长势好、韧性不错的草，譬如车前草等，两边选定后，将各自的草举办交错，手逮两头，今后激烈拉扯。哪一方先断了，便就输了。这种玩法较量简朴，好上手，因此普及存在于村子社会。至于文斗，那就较量儒雅一些了。两边将各自采摘的花花卉草聚积在一路，一方拿出一种草，报上名字，另一方也要拿出沟通种类的草，报上名字，花卉不只必要种类相似，而且混名也要对仗，一方不及，便败下阵来。对比于武斗，文斗必要参加者更高的常识素养，尤其是花卉方面的常识。

斗草这种情势普及存在于各类文学作品中，固然简朴，可是也布满了爱好，花卉俯拾皆是，玩耍者每每也乐此不疲。

清代的《斗草图》

当今孩子有玩具车，古代的孩子也有，照旧纯手工建造的。这个中首推鸠车和竹马。

鸠是一种鸟的名字，顾名思义，鸠车也就是说模拟鸟的形态建造的一种木制两轮车。鸠车的主题是一只张开同党的鸟的形象，鸟身材的两侧各有一只轮子，鸠车并不能坐人，仅供孩童推着玩耍。鸠车每每与孩童相伴，因此，在其后文人的作品中，鸠车每每都是作为忆往昔的象征呈现，从而来表达作者对孩童时期的吊唁。

鸠车呈现的汗青相等久长，出土的汉画像石中，常见孔子见老子的题材，画中两位贤人的旁边凡是有一位神童项橐，项橐手里拿着的就是鸠车。换句话说，鸠车早在春秋时期就已经是儿童的玩伴了。在日本的藤井有邻馆就保藏着一件生涯极好的铜制鸠车。这个鸠车造型很奇异，两个轮子，后头拖着长长的尾巴。固然昔人不分明机器道理，可是只要敦促，尾巴就会上下摆动，同党也是云云，把鸟类的行走和航行状态揭示得极尽描述。

鸠车的一种情势

对比于鸠车，竹马就显得“高级”了很多，由于竹马真的可以“骑”。竹马最初仅仅是把竹子当成马（想象的马）放在胯下骑罢了，固然看着很稚子，可对孩童来说也不失为一种娱乐方法。那哈利·波特不还骑着扫帚呢？竹马的发生时刻同样无法考据，不外呈此刻文献中的最早时刻照旧可以知道的。据《后汉书·郭汲传》记实：郭汲为官廉洁，深受黎民爱慕。某天，他来到美稷县，村民无比接待，只见几百个儿童，骑着各式百般的竹马夹道接待他的到来。可见竹马这个小玩具早就深入到公众的糊口中去了。乃至三国时期，陶谦在14岁的时辰还对骑竹马乐此不疲呢。

丰子恺画

其后竹马逐步被改善了，竹子的一头真的被装饰上马头，另一头被装上了轮子。现存的清朝画家焦秉贞的《群婴骑马图》，便把这种场景维妙维肖地揭示了出来。只见六个扎着发髻的孩童，胯下骑着竹马，一只手拿着相同马鞭的竹棍，另一只手抓着缰绳，面带笑脸，其喜洋洋。这就是他们的游戏糊口。

竹马

昔人常谓五岁有鸠车之乐，七岁有竹马之欢，无不表现着他们对这两种玩具的喜欢。鸠车与竹马永久都是他们童年无比快乐的回想。除了以上玩耍种类，尚有围棋、象棋、泥塑、鹞子、投壶等等各类故意思的勾当。

投壶

二、古代儿童的学业

玩，虽然要玩，但也不能忘了学。昔人常说从小能看到老，天然异常重视对孩子的教诲。像近代著名的陈寅恪、刘师培、章太炎等各人，哪一个不是自小熟读经典，家学渊源极为深挚。精采的孩童教诲，为他们日后的生长奠基了极为深挚的进修基本。那么昔人小的时辰都学些什么？

最早的教诲叫“学在官府”，意思是说，教诲这种勾当只存在于贵族家庭，平凡公众是没有受教诲的权力的。这群贵族儿童学的是被称为“六艺”的对象，别离是礼（“五礼”，包罗祭奠、迎接、朝觐、丧葬等礼节）、乐（六种乐曲，礼和乐均为礼节制度，是维护统治的阶层产品）、射、御（骑马驾车）、书（念誊写字等）、数（根基数学）等。

闹学图