我国北部的宽大内蒙古地域，在成吉思汗早年, “萨满教”异常昌盛，在人们的精力糊口中处于主导职位。元朝成立后，释教、玄门、伊斯兰教相继传入内蒙古,萨满教逐渐衰落。因为元帝推许释教，以是在内蒙古寺庙居多，保存最大四大寺院，大召寺，五当召，白灵庙，贝子庙。

一：大召寺

大召寺（非西藏拉萨大昭寺），蒙古语称“依克召”，意为大庙。汉名原为弘慈寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持建筑。寺庙属于藏传释教格鲁派（喇嘛教中的黄教），是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺庙。大召寺在清代被尊为“皇庙”。由于清顺治天子欢迎达赖五世赴京时，曾住宿在这里；康熙天子也在这里住过几日，并铸有“天子万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前（现在殿内光泽很暗，旅客不必然能看到这块金牌），为了暗示对天子的尊敬，从此这里打消了活佛的转世划定，成为了蒙古地域少有的不设活佛的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

大召寺是明清时期内蒙古地域最闻名的寺院。对相识内蒙古的政治、社会、经济、文化、都有着重要的代价。店内的各类彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教勾当行使的各类法器、面具等都是极贵重的汗青文物和艺术珍品。

大召寺的构筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，个中经堂和佛殿牢牢相连在一路，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。那座银佛像经验四百年的苍桑变革，至今如故生涯齐备。

二：五当召

五当召位于内蒙古自治区包头市石拐区东北约45公里的吉忽伦图苏木五当沟内的大青山深处。先说一下五当召是什么意思，五当召蒙古语称巴达格尔召，就是柳树的意思。昔时的五当召首创工钱了弘扬佛法，千里跋涉，历经艰苦从西藏来到这里，被苍鹰引至此地，发明这个山谷里柳树成荫，三面环山。以是就抉择在此开始建筑寺庙，弘扬佛法。

五当召依山而建，自下而上，三面环山，犬牙交织的镶嵌在山坡上，外墙皎洁方整，开有深暗的柱廊和窗洞，屋顶为平板式四方形，远眺望去，甚是壮观。五当召是内蒙古最大的藏传释教寺庙，仅次于西藏布达拉宫并和青海塔尔寺齐名的我国藏传释教的三台甫寺。其所有房舍约有两千五百多间，占地近四百亩，最旺盛时期喇嘛有一千多人。香火兴隆，来此朝拜者络绎一直。

苏古沁殿，是五当召内最大的构筑物，位于寺院最前部，高三层，一楼前大厅是经堂，有八十根方柱上部镌刻和彩绘着各式斑纹图案，外裹云龙图案的地毯。地上分列着数十排坐榻，上铺藏式地毯。四壁彩绘释迦牟尼佛传故事和各类护法神像。顶部挂着各色幡幔，殿内肃静肃穆、华美堂皇。全殿可容纳千余喇嘛在这里诵经。凡属全召性的会议都在此进行。天天的早经——满迦经，各殿喇嘛都来此诵读，经堂内正面的座椅是活佛出经的席位，阁下是高层喇嘛的座位。下边地毯木榻是喇嘛诵经的座席。后厅为藏经阁，供奉着各类佛像、唐卡，二楼回廊处绘有“九大佛寺构筑”鸟瞰壁画极为贵重。

这座始建于康熙年间的寺庙，因为其时高原上地广人稀，并且蒙古族又是一个游牧民族，信息与各方面的技能都相对滞后。相对付其时的情形，当时的和尚们就是最有学问的人，他们上知天文，下通地理。以是五当召是一个成果一切的寺庙。既是弘扬佛法的寺庙，敬佛，讲经，布道，迎接朝奉者；又是一座高原上的学校，传法，辩经。进修医学，天文，数学，大地丈量等缜密学问。并以常识分类为四大学部，各部都有本身的进修地区。各个大殿的用途根基上是按此分类。

三：白灵庙

百灵庙位于内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安连系旗当局地址地。建于康熙四十二年（公元1702年）。百灵庙系达尔罕贝勒庙的转音，亦称乌力吉套海（吉利湾）召庙群。古刹由5座大殿、9顶佛塔和36处藏式布局的院落构成，总占地面积约8000多平方米。遍地殿塔雕梁画栋、廊柱林立，墙壁上彩绘着佛经里的人物故事，造型活跃，构图精致。清康熙天子御赐“广福寺”牌匾悬挂于大佛殿正门上方。

百灵庙是蒙古语贝勒因庙的转音，亦称乌力吉套海（吉利湾）召庙群。达尔罕茂明安连系旗是由原清喀尔喀右翼旗和茂明安札萨克旗归并而成的。喀尔喀右翼旗俗称达尔罕贝勒旗，其后蒙昔人风俗称“贝勒因庙”（贝勒：清代册封，位在亲王、郡王下，“因”为助词，相等于汉语的“的”），汉人又讹“贝勒因”为“白林”，一度曾写作“白林庙”。

后蒙古上层人士以为“白林”二字意义不吉利，改取华文“百灵”二字。以后蒙昔人所称的“贝勒因庙”，遂用汉字定型化为“百灵庙”。该庙因建于巴吐哈拉嘎处所，以是蒙昔人亦俗称它为“巴吐哈拉嘎庙”。

瑰丽传说

百灵庙为其谐音，因庙周围风光奇丽，庙前有一条清亮见底的小河，河两岸的草地上开满了各色无 名的野花，风和日丽之时，常有一群群百灵鸟在四面委婉鸣啼，百灵庙这一名称也就得以传播了下来。

四：贝子庙