激友情气冲云天，歃血为盟桃花圃。坦怀相待两昆仑，今生共赴鬼域间。

群雄逐鹿的三国期间，在刘备、关羽、张飞“桃园三结义”中渐渐拉开帷幕。

公元188年三四月的一天，在一片灼灼盛开的桃花林中，端放着一黑漆案桌，桌上摆满了乌牛白马等祭礼，案前有三人正庄重地焚香敬拜。

个中，跪在正中间的，两耳垂肩、面若冠玉，此人正是刘备；

跪在左边的，面若重枣，丹凤眼、卧蚕眉，此人正是关羽；

跪在右边的，豹头环眼，燕颌虎须，此人正是张飞。

只见三人便敬拜边焚香立誓：

“上报国度，下案黎庶。

不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死……”

这就是《三国演义》开篇第一回中，“桃园三结义”的故事。

而且，这只是一个故事。

由于汗青上，“桃园结义”之事并没有产生过。

换句话说，刘、关、张三人基础就没有结拜过兄弟！

当刘备还在乡里为起事而招兵买马时，关羽和张飞就已经跟从刘备了。

而且，在刘备布满崎岖的创业之路上，关羽和张飞对刘备一向是不离不弃、魔难与共。

这份情意，让蜀汉的死仇家，曹魏的人都不得不服气，“义为君臣，恩犹父子”。

即便这样，陈寿在《三国志》中壹贝偾以“恩若兄弟”来形容他们之间的相关，丝毫未说起结义之事。

要知道，陈寿是蜀汉旧臣，在《三国志》中一向称刘备为“先主”。

因此，假若有“桃园结义”之事，他一定不会遮盖。

不只云云，《三国志》还专门记实了关羽对刘备的称号。

公元200年，曹操东征，刘备投奔袁绍，关羽被曹操所擒。

曹操久仰关羽台甫，对战俘关羽礼遇甚厚并录用他为偏将军，可是关羽一向身在曹营心在汉。

于是，曹操派张辽去问关羽的设法，关羽答复：

“刘将军对我恩重如山，我曾立誓要至死跟随，我不能反叛信誉。”

关羽称刘备为“刘将军”而不是“兄长”，也从侧面反应了关羽只是将刘备界说为上级与恩人。

并且，险些全部的官方史书都没有提过刘、关、张三人结义之事。

更况且，就算结义的话，刘备和关羽的年数也与《三国演义》中形貌的不切合。

刘备生于公元161年，而关羽生于公元160年。

这样算下来，关羽比刘备还大了一岁。

以是，纵然要结拜，也不是刘备当老大，而是关羽当老大。

虽然，交友在相知，骨血何须亲。

有真情在，就算没有结拜的典礼又怎样？

在汗青长河的大浪淘沙中，能留给后人的，从来都不是情势。

即便没有被正史官宣过结义，但刘、关、张三人休戚与共、魔难相携的情义，却从未被人们所忘记。

着实，不只历代的正史没有记实过“桃园结义”这件事，就连野史和诗歌也未发明有响应记录。

直到一千多年后，也就是宋末元初时，“桃园三结义”的故事才始见记实。

按照现有的资料，最早记实三人结义故事的是宋末元初赫经的《重建庙记》：

“初，王（关羽）及车骑将军飞（张飞）与昭烈（刘备）为友，约为兄弟。”

跟着公共文学的不绝成长，结义的故事不绝被富厚成长，逐步也就形成了较量完备的“桃园三结义”故事：

关羽因杀了本县县令，避难到涿郡，张飞见其仪表稀奇，便约请关羽喝酒。

酒肆中，二人又见刘备气貌不凡，张飞主动上前敬酒搭讪。

酒桌上，三人发明互相志趣相投，于是相谈甚欢，并乘着酒兴在张飞屋后的桃花圃中结为异姓兄弟。

在元代，“桃园结义”的故事进一步富厚，细节越发感人，乃至增进了传奇色彩：

“三人在酒肆喝醉酒后，关、张二人见睡在地上的刘备，其七窍中游出赤练蛇，大为惊异，以为刘备此后一定大贵。

于是酒醒后，三人在城外桃花岭结义，并尊刘备为兄长。”

罗贯中在团结民间传说和汗青究竟基本上，对“桃园结义”的故事再次加工。

他为“桃园结义”的故事增加了期间配景，并赋予了家国情怀。

阉人弄权、黄巾叛逆，全国大乱的东汉末年，刘、关、张三人想通过结义发难，实现破贼安民，匡扶公理的抱负。

在三人体会的次序上，罗贯中改变了汗青、平话和杂剧中，关羽和张飞先体会，再与刘备体会的次序。

而是让刘备把握三人体会的主导权。

刘备见张飞描摹非常，主动与之交友。

之后，刘备又见关羽相貌堂堂，气焰，于是又主动交友了关羽。

相谈甚欢的三人，当晚在张飞的庄园定下共商大过后，抉择于第二天在张飞庄园后头的桃花圃结义。

越日，天未亮，结拜所需的案桌就已在桃园中安放好了，乌牛白马等结拜所需的祭礼也筹备稳当。

只见刘备、关羽、张飞三人必恭必敬地跪在案前，焚香，敬拜赌咒：

“固然异姓，既结为兄弟，则齐心合力，救困扶危，上报国度，下安黎庶。

不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。

皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”

祭奠完毕，三人宰牛设酒，并召集乡里三百多勇士畅饮道贺。

刘备三分全国的奇迹之路，正式动身。

艺术源于糊口，又高于糊口。

正是由于人们对忠义和公理的憧憬，才最终有了“桃园结义”的故事，且故事也才气风靡社会，引得大家效仿。

汗青是已往的，更是此刻的；故事是静止的，更是鲜活的。

三国时期，结义之事异常常见，如孙坚与王晟，孙策与周瑜，孙策与张昭等。

为什么显着没有结义的刘备、关羽、张飞，反而在宋末元初被演绎出“桃园结义”的故事？

统统汗青，都是今世史。

“桃园结义”的事在民间传播，正是其时社会情形的回响。

公元1127年，金军攻破开封，驱掳徽、钦二帝和宗室、后妃、教坊乐工、武艺工匠等数千人，携典籍地图、宝器法物等北返，北宋殒命。

这，就是著名的“靖康之耻”。

靖康之耻和南宋的殒命，给其时文人士子的生理所造成的伤痛，在短时刻内是难以抚平的。

而且，元朝末年，社会动乱，民不聊生，人们广泛但愿有侠义英雄之士，能救民于水火。

于是，以紊乱为首要期间特性的三国，再次进入人们的视野。

而刘、关、张三人“寝则同床，恩若兄弟”的古迹也逐渐被人们热捧。

“桃园结义”的故事也就应运而生，并在民间广为传播，直至在罗贯中的笔下定型。

汗青的代价，不在于知道已经产生了什么，而在于知道从那边来，要奈何活好当下，将来要到那边去。

因此，是否真实存在“桃园结义”之事，对我们而言已经不重要了。

而且，故事可以或许传播至今，靠的也不是结义的典礼。

而是结义背后，伴侣间相望相守、配及格斗的那份“忠义”之情。

“江山不敷重，重在遇良知。”

这或许才是“桃园结义”，最迷人和最耐人寻味之处。