#你认为什么是儒家，儒家的本质是什么#

儒家由孔子创建，在周代礼乐传统中生长和成长。

春秋期间，“儒”者亦能干宗教礼节，替身主持祭奠典礼，以此为业，世代相传，与巫祝相似。

春秋后期，周朝政治社会制度崩坏，贵族纷纷违背礼乐秩序，封建礼制分崩离析，周皇帝职位低沉，无力拯救。

儒家经书是四书五经；战国时，已有以诗、书、礼、乐、易、春秋为六经之说。

孔子是礼学专家，与学生都曾主持典礼，对其时已松懈的礼乐极为不满，刻意从内部改革礼乐传统，为旧有礼乐注入活力从头树立其意义，规复秩序，倡导“君子儒”，从礼乐专家转型为常识人，晋升了“儒”者的头脑职位，形成“儒家”，“儒”成为学者的同义词。

孔子自视为周朝文化的保卫者，崇敬制礼作乐的周公，要加以效法，寻求礼乐的基础，主张礼乐必需以“仁”为精力焦点，仁与礼相互增援相互制约，从哲学角度从头阐释礼乐，符号着儒家精力的初步，使儒家的人文主义逾越了巫的传统。

而到了近代已沦为统治者的器材，已没有制度可供托身，儒学呈现严峻危急。清末民初中国频频失败，常识分子开始信托中国文化已经崩坏，儒家也受到激烈报复，被以为是祸首罪魁，应为专制落伍、清贫疾病，以至裹小脚等各类弊病认真。辛亥革命之后，儒家建制敏捷瓦解，儒学失去详细托身之所。

儒家比基督教、释教等宗教伦理更政治化，把政治势力巨子视为社会秩序的根基前提。儒家的政治抱负是内圣外王，信托人道成长到极致就成为“圣王”。圣王既是巨大的抱负，也是汗青究竟，尧、舜、禹、汤、周文王等圣王，都是已落实的；圣王以及全国有道，都是可以再现的。

儒家的中心代价是仁、诚、恕，重视忠恕之道。

仁是最根基的美德，靠自我涵养告竣。

儒家有修己和治人两方面，修身最为基础，是儒家的出发点、“为己”之学。

君子是有道德的人，到达最高地步即是仁者。

孔子到达人类的最高地步，小我私人都是隐藏的贤人，现实上进修成圣永无尽头，贤人地步可望而不行即。

但中国新文化行为中的鲁迅是传统儒家的首要阻挡者之一，他阻挡儒家倡导的君臣头脑，以为那无异于借由小我私人崇敬实现的头脑节制。

凭证北京清华大学的哲学传授贝淡宁所言，连年儒家被宣称“儒家社会主义”，或称“新儒学”。