廿四骨气一向是个热点话题，探讨其发源和计入历法的进程，实在伟大——由于存在不少传说，发明者和发现者的籍贯又差异。影响大的涉及三位昔人，别离是周公姬旦，他于河南登封建设了“周公测景（影）台”；西汉淮南王刘安，他于封地安徽寿县清算、纂辑了《淮南子》；尚有四川阆中人落下闳。
新华社资料图
落下闳曾参加西汉《太初历》的制订，这是司马迁和《汉书》都明晰记实了的。《汉书·律历志》记实：汉兴，依张苍提议相沿《颛顼历》，“而朔晦月见，弦望满亏，多非是”。至武帝朝，公孙卿、壶遂和司马迁等人同等建言改历，议造汉历，“乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历。其法以律起历……”这就是初次收录廿四骨气的国度历法《太初历》。
在竺可桢老师之前，清人赵绍祖以为廿四骨气见于《逸周书》。他在《消暑录》中说：“一岁中二十四气，并见《逸周书》。《猗觉寮杂记》乃分举见于经史子类著，如《管子》《月令注》《诗笺》《国语》《南史》《初学记》所载，而尚不能备也。”
但竺可桢以为《逸周书》不行信，《淮南子》步崆最早完备归纳和记实廿四骨气的著作：“四序之递嬗，中国知之极早，二至、二分，已见于《尚书·尧典》……降及战国、秦、汉之间，遂有廿四骨气之款式。廿四骨气所有之名称，始见于《淮南子·天文篇》。《汲冢周书·时训解》虽亦有廿四骨气之名，唯后儒王应麟等均疑此书为东汉人伪托，非周公之旧。”
《汲冢周书》即《逸周书》。仿佛是针对赵绍祖似的，竺可桢又将《管子》《月令注》，包罗《大戴礼记·夏小正》中与之相干的记述都校阅了一遍。为表现后学逾越前贤的念书的严密，他对惊蛰和雨水两个骨气次序的错置和倒置予以表明：“《淮南子》与《逸周书》均已先雨水尔后惊蛰；至新旧《唐书》，则又先惊蛰后雨水；至《宋史》始，雨水在前，惊蛰在后。”
淮南王刘安是汉武帝刘彻的父辈，武帝因他雅好文艺而善意结纳，但刘安两面三刀，谋反而自杀在公元前122年，其清算、纂辑的《淮南子》一书不迟于这一年。而武帝改历，系元封六年（前105）命令，翌年历成，昔时（前104）五月改年号为“太初”，颁布实验新历《太初历》。《汉书·律历志》曰：“汉兴，北平侯张苍首律历事。”和秦朝以十月为正差异，汉朝以十一月为首，“十一月，乾之初九，阳气伏于地下，始著为一，万物萌动……二十四铢而成两者，二十四气之象也”，以大雪开头、小雪为终，总的排序是大雪、冬至、小寒、大寒、立春、惊蛰、雨水、春分、谷雨、晴朗、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪。
再回顾——《吕氏春秋》记录了十个骨气的名称，《淮南子》完备记实了廿四骨气，《太初历》初次在国度历法中收录了廿四骨气。接着，《魏书·律历志》记实：“肃宗以历就，大赦改元，因名《正光历》，班于全国。”北魏《正光历》之廿四骨气以冬至开头、大雪为终；又“因冬至虎始交后，五日一候”，遂正式入列七十二候。至此，作为历法里的廿四骨气并七十二候，臻于完整。
刘安和落下闳清算创制的廿四骨气当然有其地址区域的履历，但他们并非源头。“昔三代之居，皆在河洛之间”，包罗周朝和汉朝、西晋与北魏，都活泼在黄河道域，从来文献富厚，皆属皇家；刘安衔命清算文艺，得到宫室藏史及文献资料，有其合法来由。因此，《淮南子》完备记实廿四骨气，是学术交换和运用宫室文献的功效。这一点，从七十二候草木虫鱼之新闻反应的是黄河道域豫陕地界的示意，便可证明。落下闳固然参加了《太初历》的创制，但因为归总人是邓平，七十二候天然也就不明显对应川北地界。
这就必必要说到周公姬旦和河南登封的古观星台了。本年6月21日夏至恰逢日食，天下文化遗产“天地之中”地址的登封市，内地人在“廿四骨气焦点传习地”——周公测景台祭周公。华夏地域一向将此地视为廿四骨气的发源地。周公的天文试探和发现缔造，直接演化为秦、汉的遗产，而月令七十二候，至今仍对应太行中条和伏牛秦岭之间，大河两岸的风土物候。
筚路蓝缕，以启山林。今人好奇廿四骨气反应出的天地律动，驻足一小块处所再次尝试，以验证昔人和前人的履历，这看似简朴，却又不简朴。
项丽敏就是这样一小我私人，她用笔墨和影像记录的骨气物候，颇具皖南特色，与经典的廿四骨气有同有异。好比皖南同样称立春为“打春”，但与北方的“春雨贵如油”差异，皖南雨多，她在《山中岁时》里说：
进入雨水骨气，季节随之启动了降雨模式。
本年的雨水是2月19日，大年代朔。雨水与春节重叠，这种巧遇是少少有的，一个世纪不外数次。
“百年难遇水浇春”，这是民间的说法。这个说法颇为活跃，尤其“水浇春”三个字，让人认为空中有一只提着水龙头的巨手，望见大地草木萌动，鸟雀出巢，就吱扭一声旋动开关，浇洒起来，比如一个周到的花农，提着洒水壶，一遍一遍灌溉他的园子。
尚有深冬，与黄河两岸说“十冬腊月”差异，皖南人曰“腊月黄天”。大寒骨气时，项丽敏站在黄山的山脚下望雪：“好比这场雪，在城里只剩下薄薄的一层，无法造景，到山里就是另一个天下——从进入山门开始，便犹如进入古代，进入唐、宋，或更迂腐的时空。”
项丽敏是聪慧的仔细人，也是瞻仰星空的人，她的笔墨，是写给大天然的情书。
（原问题：山中验古有真意）
