雍正天子是在康熙天子第四次上五台山时以皇子贝勒的身份随驾的。他当天子后年号雍正，其府邸就是本日北京的雍和宫，是首都最大的喇嘛教古刹，表白雍正天子对释教有极深的修炼。当他随父过龙泉关时，写下一首《恭谒五台过龙泉关偶题》律诗，其下阙为：兵象销时崇佛像，烽烟靖始炉烟。治平功能无生力，赢得村翁自在眠。

　　接着他又写下了《将至五台山月下作》七言律诗一首，在内里示意出浓烈的禅味。之后，他写下《清冷纪游一十四首》，记述了他在五台山的行迹。其诗景象领悟，琅琅上口，赞美了释教圣地五台山，反应了他对五台山释教的护持、操作头脑和对禅学研究的深挚功底。痛惜，他当了13年天子，却再也无暇到五台山一游。

　　乾隆

　　到五台山次数最多的是乾隆天子。乾隆十一年(1746)九月下旬，乾隆天子初次幸台，也像其祖一样处处寓目，处处题诗写匾，留墨迹甚多。乾隆十五年(1750)二月、乾隆二十六年(1761)二月、乾隆四十六年(1781)二月、乾隆五十一年(1786)二月和乾隆五十七年(1792)二月，乾隆天子五次选择二月巡幸五台山，总共六次幸台。

　　嘉庆

　　嘉庆天子即位后，于嘉庆十六年(1811)春三月十八日恭谒西陵后，巡幸了五台山。嘉庆帝住在台怀镇菩萨顶行宫，用七天时刻游览了五台山的首要景点，写下了《五台赞碑文》后回京。嘉庆天子受其先祖与乃父的影响，不只视五台山为“神京之右臂”，更称其“诚中华卫藏”。以是，他对五台山释教宠遇隆厚。

　　这九位“帝王师兄”巡幸五台山 ,培植五台山释教 ,遂使其成长成了天下级的释教圣地。掀开五台山各大寺的“庙史”，第一页险些满是“敕建”二字。五台山释教文化有兼容并包的开放性特色，与印度、尼泊尔、斯里兰卡、日本、朝鲜、越南、蒙古等国均有文化交换，并在我国具有“中华卫藏”的重大浸染，是中国汉、藏、蒙、满、土等多民族配合遵奉的释教圣地，在维护国度同一、民族连合、社会不变方面起着起劲浸染。