本日想谈一个很风趣的题目，在孔融让梨的故事里，为什么不是岁数长的让岁数小的？我之以是想聊这个话题，是在跟一位先生的交换进程中，她提到她的门生曾经问过这样的题目。当我听到时，也是一愣，是啊，为什么不是这样呢？

这个故事各人认识的不能再认识了，但因小见大，我们照旧可以从中看出一些奇异的民族文化特性。

最初，孔融让梨的典故是记录在《世说新语笺疏》中：“融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”《三字经》里也有言：融四岁，能让梨。

在接头为什么不是大让小之前，我先聊一聊为什么是小让大？

《后汉书·孔融传》李贤注里记实四岁的孔融让梨之后，“由是宗族奇之”，宗族里的家长们都很惊奇，以为这个孩子很纷歧样，小小的岁数就知道忍让，敬爱兄长。在成人眼里，孔融的举动代表了一种值得奖励和进修的美德。

着实一个小孩子的某个举动自己并不值得大惊小怪，很有也许是一种本能的善意可能风趣的仿照。真正的要害在于宗族中的大人们很是承认这种举动，也就是说孔融让梨引起某种社会效应，这才是题目地址。

无论是在谁人时辰，照旧在本日，我们都认为孔融的做法很值得进修和表彰，好像这种必定是理所虽然的，但究竟并没有这么简朴，这是一个很是具有中国特色可能儒家特色的故事。

我们都知道孝悌二字在儒家修养之中有着根当职位，孝悌的见识也贯串了整此中国汗青，孔融的故事之以是广为人知，就是由于他的忍让之举浮现了孝悌的道德内在。

在《论语》中，孔子说:“夫孝, 德之本也, 教之所由生也。” 有若也说:“君子务本, 本立而道生。孝弟也者, 其为仁之本与!” 再到其后的孟子更是夸大: “尧舜之道，孝悌罢了矣!”

所谓“百善孝为先”，儒家以为，在小我私人生长的阶梯上孝悌是必必要起首做到的，所谓“学生入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

孝悌二字不仅影响了小我私人涵养，还进一步深刻塑造了中国的家庭见识。在孝悌的要求之下，家庭成员会以父老为焦点，形成一个个小的配合体，在社会原子化的本日，影响犹存。我们此刻如故经验的春运，就是在这种家庭见识之下的产品，这与西方的家庭观有着本质区别。

梁簌溟老师以为在西方社会，因为宗教昌盛等缘故起因，人们凡是会投身于社会和民众勾当，以是社会可能社团在人们糊口中的职位就会很是重要，家庭的职位反而退居其次。在我们国度则与之相反，家庭的职位恒久是要高于小我私人和社会。“不孝有三，无后为大”这种用家庭任务束缚小我私人糊口的要求，必定是不会呈此刻西方的语境中的。

以是，对家庭和孝悌的重视是中国文明与其他文明的一个符号性的区别。以是，假如一小我私人被看做是孝悌的人可能做出孝悌的工作，那在中国人看来长短常值得褒扬的。

说了半天孝悌的重要性，那什么是孝悌呢？

各人也许认为这个题目问得有些无聊，好像每此中国人都知道什么是孝悌，善待怙恃，友谊兄弟，这有什么可说的呢？这简直没什么题目，朱熹就曾说：“善事怙恃为孝，善事兄长为弟”

但这种熟悉只是从大面上来讲，假如进一步思索，什么才是“善事”呢？也许就公说公有理，婆说婆有理了。在儒家头脑中，孝悌是一个别系化而又详细化的观念，好比讲孝，就有差异条理的要求

《礼记》把“孝”分为三个条理：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。” 人的孝敬分为三等。最大的孝是灿烂怙恃，次等之孝是不辱怙恃令名，第三等的孝是能赡养怙恃。

悌也是有详细要求。

朱熹曾经提出八种最重要的操行：“孝悌忠信礼义廉耻”， “悌”列于第二，孝悌也凡是是被一路提到的。荀子就曾经被问到 “叨教为人弟？荀子答复曰：敬诎而不苟” 意思是要敬服顺服而一丝不苟。

这也并非只是儒家一家的主张，墨家也有相似的见识，《墨子·兼爱下》 就说：“为人弟必悌”。，在其后的成长中，悌这种美德逐渐成长为兄弟姐妹之间的友谊，以致对年父老的尊敬，已经不光指弟弟对哥哥的敬服了。而孔融让梨的故事就是“悌”的一种详细浮现。

但无论是大让小，照旧小让大，在以孝悌为美德的文化情形中，着实都是值得必定，都是兄弟之间友谊的浮现，都是对家庭成员的爱惜，并不斗嘴。只不外，孔融让梨的时辰，岁数还太小，这种举动出乎大人们的料想，以是才成为佳话传播下来。

但脚扎实地地讲，这个故事并不是没有争议的。

有一个 “分苹果的故事”很著名，固然不知真假，但如故可以作为参照看出一些题目。

有一位闻名的生理学家，选择了50位乐成人士和50位犯法分子，别离给他们写信，请他们谈谈母亲对他们的影响，有两封信都是关于苹果的故事。

一封信来自一位服刑的罪犯，监犯在信中写道：小时辰，有一天妈妈拿来几个苹果，个中一个又大又红问他和他的哥哥：你想要哪个？他争先一步答复，他想要谁人最大的。妈妈听到之后，有些严肃得求全他：一个好孩子应该多思量别人，不要一向光想着本身。他灵机一动，改口说，请把苹果留给本身的哥哥。于是妈妈很是兴奋，把这个苹果给了他。

之后的故事就没有那么柔美了，这小我私人学会了通过伪装和撒谎获得本身想要的对象，然后一步一步走向了犯法的阶梯。

而另一封来自乐成人士的信件中这样写道：他的妈妈同样拿了几个苹果放在三个孩子眼前，但这位妈妈却没有直接给他们个中之一，而拭浇楹子里的草坪分为三个部门，谁能最快最好地修剪完草坪就把这个苹果给他，最后，他赢得了最大的苹果。

他回想道：妈妈让我领略了最简朴和最重要的真理之一：想要获得最好的，就必需全力，这很公正。

有许多文章用这个故事来报复孔融让梨，先不接头真假题目，但看故事自己的原理，分苹果和让梨两者之间也并不斗嘴。西方教诲讲究公正，中国教诲讲究孝悌，这都没什么题目。