真正的题目是，无论是孝照旧悌，可能其他美德，都有一个配合的要求，叫做“诚”。而这一点，在实际教诲里经常是缺乏的。外貌上看，家长会要求小孩子不要撒谎，但在面临梨和苹果的题目时，却会让孩子违反本身的意愿放弃原来可以拥有的对象，这着实是一种自相抵牾的做法，难免流于虚假。

《中庸》有言：顺乎亲有道，反诸身不诚, 不顺乎亲矣。孝敬怙恃是有道可寻的，假如反省自身不真诚，那就是不足孝敬怙恃

北宋大儒周敦颐在《黄历》里说的很是大白： “诚，五常之本，百行之源也。五常，仁、义、礼、智、信，五行之性也。百行，孝、弟、忠、信之属，万物之象也。……非诚，则五常百行皆无着实，所谓不诚无物也。”

假如本身的心田不诚，不是发自肺腑地对本身的怙恃兄弟眷注爱惜，而是在威逼利诱之下伪装出的举动，那有什么用呢？只不外是作育出一批又一批的伪君子而已。

无论是大让小，照旧小让大，是让梨照旧争苹果，师长真正要作育和维护的是，其一在诚，其二在情，其三才是外在的社会类型。精采的教诲从来不是纯真地仿照前人让个梨，怙恃在这个教诲进程中，必要慎之又慎，因材施教，因时而变。