但必要留意的是：天启《淮安府志》既没有声名吴承恩的《西游记》是几多卷或几多回, 又没有声名这是一种什么性子的著作, 那又怎能断定吴承恩的《西游记》就是作为小说的百回本《西游记》而不是与之同名的另一种著作呢?

正如一位知名哲学家所说，你可以叫《西游记》，我也可以叫《西游记》，拿掉这个代号后，你又是谁？

这样的疑问不是没事谋事，而是明末清初，有个大藏书家黄虞稷，他编了一个目次叫《千顷堂书目》。吴承恩《西游记》被他编到“地理类”。与之放在一路的《东游录》《南游记》《西游漫笔》《剑南游记》《游山志》，都是旅游的“游记”。

《千顷堂书目》是个什么样的书呢？张钧衡为《千顷堂书目》写的《跋》说 : “ … …钱受之采明诗 , 从俞部借书 , 得尽阅所未见 , 又为作《千顷斋藏》。是俞部实有是书 , 并非悉据旧目 。” 这就是说 , 《千顷书目》所著录的 , 乃是黄虞稷所保藏的图书 。 汪辟疆老师的《目次学研究》也持同样观点 。 据此 , 黄虞稷自应藏有吴承恩的《西游记》 , 从而也就不会因没有看过此书而仅据书名胡乱分类。

那么吴承恩的《西游记》是游记的也许性有多大呢？

很大。

其一，吴承恩曾被录用为荆府纪善 , 也就是荆王的属官。荆王府在薪州 , 吴承恩从其家园淮安去荆王府赴任 , 乃是从东往西行。 若是他写一游记性的作品 , 记述其赴任途中之所经验 , 而名之为《西游记》，是完全创立且合情公道的。同时正如天启(淮安府志》卷十六 (人物志》二《吴承恩传》中记实，吴承恩是个“ 为诗文下笔立成 , 清雅流丽 ”的文人 , 在颠末这样的远程跋涉之后 , 写些游记 , 更完满是情理中事。

其二，在昔民气目中，只有诗词歌赋等才属于文学作品，而小说则无异于“地摊文学”，因而地 位一向较量低下。早在先秦时期，《庄子·外物》就 说：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”把小说当作是浅琐的无根之谈，基础没有资格和雅致的“大达”之辞相提并论。《论语·子张》一方面必定“虽 小道必有可观者”，一方面又说“君子弗为也”， 对小说等“小道”也不屑一顾。东汉哲学家桓谭在其 《新论》里说：“若其小说家合残丛小语，近取比方，以作短书。”对小说如故抱有成见。班固《汉书·艺文志·诸子略序》论古代艺文，共列九流十家，小说排在十家中的最后一家，并专程声名：“诸子十家，其可观者九家罢了。”爽性将小说解除在外。而天启《淮安府志》书前《淮安府新志纂辑姓氏》纂修人一共摆列了16人，个中绝大部门都是内地政界中的头面人物，这里所记实的《西游记》是我们此刻看到的百回本小说的也许则更是眇小。

其三，：承恩，不避名讳。史学各人黄永年的令郎黄寿成，随黄永年研究《西游记》，发明白一个题目，那就是在此刻的百回本《西游记》里，“承恩”这两个字用得很是随意。好比说

“李兄，我 想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠 ；承恩的，袖蛇而走。大家晓此，大家不晓此……”（第九回）

虽然，这仅是一个辅证，不能依此就完全否定吴承恩的著作权。

关于《西游记》作者毕竟是谁或者一时没有一个能让全部人都认同的谜底。但这并不影响《西游记》自己的无穷魅力。从玄奘逝世后，他的两王谢生慧立、彦悰按照师傅的游历记录清算又编纂成的《大慈恩寺三藏法师传》到南宋呈现的刊印的话本《大唐三藏取经诗话》。（此诗话中猴行者化作白衣才人前来互助，他自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。）再到宋元之际，呈现的杂剧《陈光蕊江流僧人》，唐僧的出身故事进一步被掘客。其后，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》，内里呈现了师徒四众。元明之交，呈现的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记平话》，他们将孙悟空的出身泉源描写的分绝不差。无论《西游记》的作者是谁，其成就都是在中百姓间一代代改造、成长而来，是中国人民巨大的艺术缔造。

6、

1926年头，奉军张宗昌部第二军军长施从滨，在与"五省联军"孙传芳队伍征战时被俘，被孙传芳命令斩首，并暴尸三日。

1929年，施从滨侄子施中诚升任烟台戒备司令，但因劝施从滨女儿施谷兰放弃对孙传芳的复仇，被后者公布隔离堂兄妹相关。

1935年，施靖公升任阎锡山部下旅长，可是他的老婆施谷兰公布与她仳离，由于昔时施靖公是承诺为施谷兰报杀父之仇，施谷兰才承诺嫁给他，其后他忏悔了。

同年，施谷兰吟诗"翘首望明月，拔剑问上苍"，遂将名字改成施剑翘。

同年，施剑翘放弃缠足，开始操练枪法。

同年11月13日，施剑翘探询到已经出家的孙传芳在天津佛堂听经，遂带勃朗宁手枪潜入佛堂，当众将孙传芳射杀，然后自首。

1936年8月，施剑翘被判入狱7年。

两个月后，时任中华民国主席林森向世界颁发告示，特赦施剑翘。

图为施剑翘

其后故事被改编成影戏《邪不压正》，施剑翘正是影戏里关巧红的原型。