更早的《竹书纪年》就有记实：黄帝“弱而能言，龙颜，有圣德”；颛顼“首戴兵戈，有圣德”；帝喾“生而骈齿，有圣德”……这些故事奠基了传统相术的一个根基路数：生成异相、以奇为贵——与众差异的处所每每被表明为贵或贱的依据。

可是，针对存亡有命、荣华在天的概念（这然则他祖师爷孔丘的概念），荀况指出：“人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浮浅，是曲有以相悬矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，觉得上则必危，为下则必灭。”这种论调，是从增强自我涵养，爱人以德，行有范、为有度的角度来切磋存亡荣华的，更靠近后裔儒家的命理观。

《墨子·横死下》进一步说：“王公大人，蒉若信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿医生必怠乎治官府矣，农民必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织纴矣。”既然存亡有命、荣华在天，各人什么都别干，等着上天赏饭就可以了嘛。显然行不通。

墨子照旧大国工匠呢

但这些概念并不能阻止相学风行，历朝历代，险些大家都想知道本身的运气，从而可以选择恰当的阶梯和情形“躺平”。

唐代相学家最著名的是袁天罡，尚有龙复本、夏荣等人，一些文假名士杜牧、白居易等也有相面这种业余喜爱。宋朝最著名的相师是陈抟（或称麻衣道人），传播下来的相书有《麻衣神相》《玉管神照局》等。

到了明代，相学名家更多、相书更多。首要有刘伯温，袁珙、袁忠彻父子，相书之集大成者《神相全编》就是明代作品，其他作品尚有《古今识鉴》、《相法全书》等。

清代最闻名的“相师”当是曾国藩，《冰鉴》就是托他之名风行开来。可以必定的是，这本书不是曾国藩所作。岳麓书社出书的《曾国藩全集》修订版，煌煌31册，内里基础没有提到过这本书。可是“相人之法”书中时有所见，汗青上也多有曾国藩给人看相的记实，个中传播最广的跟江忠源有关。

晚清名臣江忠源年青时是个浪荡令郎，曾在京请见曾国藩，被拒。据《啁啾漫记》载：江忠源严重地对门子说：“事诚有之。固然，全国岂有拒人悔改曾国藩邪？”曾国藩听到门子的禀报，很感惊奇，把江忠源迎入门内，晤谈很久。等江忠源告别，曾国藩目送他分开，转头对人说：我一生还没有见过变样的人呢，不外，“此人虽名满全国，然当以节烈死。”

1852年，江忠源追击平静军到全州，在蓑衣渡设下伏兵，与平静军激战，击毙平静军南王冯云山。到1853年十二月，又与平静军产生庐州（今合肥）之战，江忠源兵蹙途穷，投水自杀，终年四十二岁。曾国藩之说公然应验。

曾国藩擅长识人是必定的，但要说他精于相术乃至是著名“相师”，那就不靠谱了。葛虚存《清代绅士轶事》说：“盖升平之际，物色人才，危机之秋，鼓动忠义。精力所感，诚至明生。文正儒臣，岂有相人术哉？”意思说，在平静盛世的时辰，为国度物色人才，一旦国有危难，引发这些人才的忠君爱国之心，让他们精力受到公理感召，生发出纷歧样的伶俐和勇气来，也是有的。可是曾文正（曾国藩谥“文正”，封建期间的最高褒奖）是一代大儒，怎么会研究相人术这种歪路左道呢？

曾国藩故宅

虽然，传统相术也不是纯粹迷信，它的许多内容跟中医原理相通。

好比，战国时期闻名的神医扁鹊（姓秦，名越人）发现的望、闻、问、切“四诊法”，“望诊”就是中医相术，通过调查患者眼睛、神气、肤色等外在表征，判定疾病范例和轻重，是有科学按照的。

孙思邈以为，人体呈现热、寒、瘤赘、痈疽以及喘乏、焦槁之类症候，必然会“发乎面、动乎形”，可以通过调查面部形态予以诊断疾病。

虽然，有成绩的相学家必然是常识广博、糊口履历异常富厚的“社会勾当家”，不只见地过千人千面，从概率上可以或许做出某种更靠近究竟的推论；也识人贴心，相识人的心田勾当和情感变革，作出切合人头脑意识的揣摩。在这个意义上，传统相学靠近当代生理学，并非一无可取。

传统文化隐秘艰深，是一座无尽的宝藏

关于中国隐秘文化，我昔时曾试图把它作为结业论文的标题，可是导师以为这个标题太大，就放弃了。不外由此网络了几十种隐秘文化方面的文献资料，个中一部门是相术方面的书本，包罗此刻较量热点的《冰鉴》。

本日查阅资料时翻看了一些作者解读《冰鉴》的书，感受不少人对这本书的意义不甚了了，并没有掌握住本书精华。由此发愿，假若有机遇的话，把隐秘文化的几种根基作品作一个“六经注我”式的解读，未尝不是一件故意义的事呢。