一座都市由于一些汗青精英的勾当而变得活跃和浪漫，由于某些绅士而彰显和立名。汗青绅士用他们的头脑、他们的创作和糊口方法影响着一个区域、一座都市。
洛阳是一座从来就不穷乏绅士的都市，自夏代建都洛阳开始，在漫漫几千年的汗青长廊中，洛阳曾呈现过无数的精巧人物，他们或引领了汗青的偏向，或渲染了汗青的色彩，或隐瞒了汗青的天空，他们的爱恨悲欢都交叉在这片河洛沃土之上。
我们以汗青时期为线索，选取了洛阳在中国以致天下汗青上具有重大影响的一百位著绅士物，他们有功高盖世的政治首脑，真知灼见的头脑巨擘，有勇有谋的传奇好汉，妙笔生花的文坛泰斗，另具匠心的艺术人人，锻造科技光辉的科学精英……时刻跨度从商代到近代，描写了三千多年洛阳的汗青历程。我们将他们人生旅途中与洛阳相关亲近的部门加以睁开论述，或写他们在洛阳时代的糊口、事变、格斗过程，或写他们对洛阳的各类孝顺，或写洛阳对他们头脑、奇迹的成长所发生的重要影响，这些故事或波涛壮阔，或细语浅唱，或诙谐滑稽，或令人回味，读者相识这些人物，就根基把握了洛阳汗青的人物英华。
洛阳是一座文假名城。汗青绅士在此聚首并演绎其出色人生，塑造了洛阳活着界都市之林的文化气质，彰显了洛阳这座都市的人文光辉！本日推出与洛阳有关的100个汗青绅士系列之七十一：韩愈
韩愈
韩愈（768年—824年）字退之，唐代文学家、哲学家、头脑家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。暮年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八各人”之首。
韩愈的父亲韩仲卿，博学多才，有点名气，痛惜在韩愈3岁的时辰，父亲就归天了。以后，韩愈由哥嫂供养。其兄韩会，写得一手好文章，在长安为官时颇有口碑。韩会对弟弟很好，教他念书，好好做人。韩愈本身曾在文章里讲，他7岁念书，13岁能文，都是得益于哥哥嫂嫂的辅佐。
韩愈14岁时，嫂嫂把他叫到身边对他说：“我思谋了好久，你应该到洛阳修业。哪里有学问的人多，可以坦荡你的眼界。”于是，韩愈前去洛阳。到洛阳后，韩愈造访了一些韩家的老体会。各人见他很知礼，又有学问，就约请他住在本身家里。韩愈回绝了，本身租了两间茅舍住下，过起了贫寒的念书糊口。
韩愈苦学，汗青上是很著名的：他身穿平民，天天只吃两顿饭，别的时刻都用来念书、探友。偶然他念书出神，要到三更才睡觉。为了博览群书，他“口一直吟于六艺之文，手不断披于百家之篇”。纵然在冬天，韩愈也舍不得生火取温顺，砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，使冰融化，然后再写；手冻僵了，就搓搓暖热，再写文章；念书读到口干舌燥，就喝口菜汤，继承吟诵料到。韩愈苦读、背诵、深思，不绝记条记，提炼纲领，记述汗青变乱的前因效果，研究并加以说明，把前人写的文章都吃透了。
有一次，韩愈和同窗评论文学，韩愈说：“这念书就像品酒一样。好文章读起来，让人认为愉快。差的文章，好比骈体文，就古板得很，读后也没味道，还会憋气难熬。”“依你之见，哪些名家写得好？”同窗问他。“要说先秦，虽然是孟子、庄子；要说两汉，起首是大儒董仲舒，其次是洛阳才子贾谊。他们的文章情势自由，用辞感人，寄义深刻。”其后，韩愈成了大学问家，起劲建议人们进修先秦、两汉时的散文，阻挡约束人的骈体文，现实上这些文学见识，是他在洛阳修业时发生的。
韩愈19岁时，带着进修、结交、求仕的愿望，来到长安继承深造。然而韩愈科举求仕之路，老是没有顺的时辰，先是科举之路不畅，考进士三次落选，频受冲击；其后虽有了进士文凭，却又连着3年找不到事变；贞元十二年（796年）三月，韩愈的命运来了，经人保举，他结识了兵部尚书董晋。董晋浏览韩愈的才华，故意提携他，于是到汴州上任时便带上了韩愈，抬举他做了宣武军节度使调查推官，认真刑狱司法事变。这一年，韩愈29岁。
转眼贞元十五年春（公元799年），董晋归天了，他的儿子扶柩离汴，筹备回家乡洛阳。韩愈谢谢董晋知遇之恩，以为本身有任务护柩返洛，便辞别妻儿，扶柩西行，前去洛阳。他们走了许多几何天，这日来到偃师县西，离洛阳尚有30里，看看天色已晚，于是在此宿夜。他们刚在堆栈住下，表面就来了几个客人，各人议论纷纷：“你们传闻了吗？汴州产生叛乱了！”一干人听了，赶忙探询汴州的环境。
韩愈得此信息，一夜辗转反侧，反悔没把妻儿带回洛阳，使妻儿身陷险地，存亡未卜。于是，他披衣下床，作诗一首，打发长夜：“……暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行倘佯。我时留老婆，仓卒不及将。相见不复期，寥落甘所丁。骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻叫声。半途安得返，一日不行更！”但已经快到洛阳，怎能返回？只有听其自然，祷告妻儿安全了。第二天朝晨，一行人用过早饭，继承向西，往洛阳赶。韩愈的脚步固然朝西，心却向东，挂念着死后的妻儿。走过白马寺，离洛阳更近了，因不再必要住店，董家人便捧起灵牌，穿上孝衣，嘤嘤地哭起来。这也传染了韩愈，他眼中含泪，复为妻儿忧虑起来。正在这时，一匹快马从后头追了上来，那人翻身下马，向韩愈施礼道：“汴州城已起刀兵，行军司马、营田判官都被乱军杀戮，夫人安全，已带着后世分开汴州，搭船下了汴水，前去彭州（徐州）。夫人怕您担忧，特命小人一起追来，让您护柩之后，前去彭州与她汇合！”哦，这一下，韩愈安心了，神色轻松起来。当下无话，赶到洛阳，会统一班文士祭祀了董晋，便不再停歇，从孟津渡口上了船，顺着黄河一起向东，过巩县下郑州，最后赶到了徐州，他的家人已经在哪里等着他了。
闲居洛阳时代，韩愈鼓吹儒学，倡导古文行为，在学术界发生了惊动。贞元十六年（800年），韩愈分开洛阳，到长安介入吏部铨选。贞元十八年（802年）春天，韩愈被录用为国子监四学士，贞元十九年（公元803年），他提议朝廷扩放荡选范畴，让太学馆招收八品以上官员的后辈，更多地吸纳人才。还提议四门馆招收布衣后辈，应承各校就近招生，不受时刻空间上的限定。这些提议，纵然本日看来，也长短常斗胆、合适现实的，有利于国度吸纳人才，也有利于布衣后辈出面。韩愈热爱教诲，有社会责任心。他还写了闻名的《师说》，指出“学生不必不如师，师不必贤于学生，闻道有先后，术业有专攻”，这是很先辈的教诲理念，勉励学生高出先生。他其实是个好先生，是优越的教诲事变者！但他在谁人期间，非但当不了楷模西席，人家还诬蔑他，说他的概念太怪僻，太另类，“掉臂流俗，犯笑侮，作《师说》，因抗颜为师，愈所以得狂名”，他成了教诲界怪物，被撤掉博士一职，破除出大唐西席的步队。
