“建安风骨”是建安文学的符号，刘疆对此做了很好的归纳综合：“观那时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”(《文心雕龙·时序》)简直，那是个从几百年的安宁同一转入战乱破碎的期间，这样的期间呼喊好汉并崇尚好汉，在文学上的反应即是这种慷慨多气的风采。其时以曹氏父子为焦点，凝结着像建安七子、杨修、丁仪、吴质等一大批文士，他们配合塑造了建安风骨，誊写了中国文学自觉之初的第一抹光辉。
慷慨尚气是建安文学的配合特点，曹所谓“文以气为主” （《典论·论文》)，着实说出了期间的心声。气，即气质、本性。尚气虽然要倡导本性化的创作，这就促成了其时文坛异彩纷呈、百花齐放的排场。曹《典论·论瘟倌≯七子创作的特点说：
“王梁长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏厄》《圆赡煞《橘赋》，虽张、蔡不外也，然于他文未能称是。琳、瑪之章表书记，今之隽也。应场和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高明，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。”
其时文学创作本性化成长的同时，也呈现了文学艺术化的倾向。诗文在骈偶对仗、使事用典、声韵和谐、辞藻绮丽等方面都有所成长，这是文学创作文人化的典范特性，是文学自觉的示意。不外，建安时期的文学文人化还没有成长到“为文造情”的境地，可以或许从社会实际和小我私人遭际出发，发出慷慨悲惨的吟唱，故而可以或许做到情辞相当、风骨相协，正如沈约所说的：“至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。”(《宋书·谢灵运传论》)
二、建安诗坛最岑岭——曹植
曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟，是建安时期最负盛名的墨客。他的糊口和创作可以220年曹操病逝为界，分别为两个时期。他“生乎乱，长乎军”，年少是在跟从曹操的交战中渡过的，目击时艰，树立了“戮力上国，流惠下民，建永远之业，流金石之功”(《与杨德祖书》)的壮志。曹植资质过人，才思火速，深得曹操喜欢，险些被立为太子。但在与曹不争太子之位的斗争中，曹植因“任性而行，不自彤励”，终致败给其兄。曹即魏王位并称帝后，对曹植千般嫌疑，曹植位为藩侯，实同阶下囚，贬爵徙封接连不绝，若非其母卞太后的回护，他生怕早被杀戮。曹微继位也没有改变他的处境，曹植最后忧愤以终。曹植前期志自得满，过着贵令郎的糊口。但他在战乱中看到了人民糊口的凄凉，并对此寄予怜悯。《送应氏》其二形貌了洛阳遭战役粉碎后的破败荒芜境况，最后说：“中野何冷落，千里无火食。念我一生亲，气结不能言。”《泰山梁甫行》同样满怀怜悯地论述了所见边海之民的惨痛处境①。与此相干的是，曹植常以“义士”“壮士”自期，盼愿在沙场上立功立业，实现全国的安宁同一。他高唱：“抚剑而雷音，猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧。”(《鲍篇》)壮士之忧，就是要成建功业：愿 得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群(《藤露行》)《白马篇》中塑造的少年游侠形象， 代表了曹植的浪漫空想：
“白马纬金羁，连翩西北驰 借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡色，扬声沙误垂。宿昔秉良弓，据失何参差。控弦破左的，右发推月支。仰手接飞猛，俯身数马蹄。段捷进程值，勇到若约墙，边城多警急，虏骑数迁徙。羽横从北来，厉马登高堤。 长驱黯匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，人命安可怀？怙恃且掉臂，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐壑赴国难，祝死忽如归。”
诗中的游侠是个身手超群而又布满爱国心的少年好汉，是曹植想象中请托抱负的人物。
曹植的后半生是在蒙受毒害和十分抑制的情形中渡过的，反应本身的遭际和对骨血相残的愤惠，便成为他的诗歌理所虽然的题材。《野田黄雀行》就具有这样的象征意义：
“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何必多？不见篱间雀，见鹤自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捐罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩青天，来下谢少年。”
处境的限定，使得曹植后期的愤憑之情不得不消较为隐晦的方法发泄出来。这首诗就是用寓言的情势，以郅、罗比毒害者，以雀象征受害者，补救黄雀的少年则代表公理之师，是曹植的理想。他著名的《七步诗》也是行使了一个比喻。而在《赠白马王彪》中则因任城王曹彰的遇害，引发了积存心头的恼怒，愤而成篇，全诗七章，以护体前后勾连，悲愤之气绵贯全篇，抒怀、叙事、写景融为一体，是文学史上著名的抒怀巨制。
曹植有不少托思妇、弃妇以言志的诗，也是回收一种勉强的抒怀方法，如《浮萍篇》《七哀诗》《美男篇》《种葛篇》《弃妇篇》等。个中《七哀诗》可为代表：
“明月照高楼，流光正彷徨。上有愁思妇，叹伤有馀哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，汇合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。”
这类诗继来了屈原以夫扫喻君臣的笔法，缱绻惟恻，寓意深远，请托了他为君所忌、怀才不遇的苦闷。曹不写游子思妇的诗完满是代他人作嫁衣裳，模仿汉乐府的陈迹较明显；而曹植差异，他从亲自处境出发，抒发的是本身的哀怨之情。
在走投无路的时辰，曹植乃至将抱负幻托于仙界。曹植的游仙诗有十馀首。在他的现存诗歌中占据相等的分量。曹植本不信仙人之事，他写作这么多游仙诗，目标或许是表达对实际的不满、对自由的憧憬，以是将瑶池描画得雄壮、清白而悠闲，如：“桂之树，桂之树，桂生一何丽佳！扬朱华而翠叶，流芳布天边。”(《桂之树行》)“九州不敷步，愿得凌云翔。悠闲八结外，游目历遐荒。” (《五游咏》)
纵然在蒙受嫌疑、毒害的时辰，曹植仍不忘从前“戮力上国，流惠下民”的大志，不只上表求用(《求自试表》)，并且反复将此志发唱于诗歌。如《杂诗》
其五：
“仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由。江介多悲风，淮泗驰激流。愿欲一轻济，惜哉无方舟！闲居非吾志，宁肯情愿赴国忧。”
同样是表达愿奔赴沙场，为国度的同一效力，但此时已经与昔时“名编壮士籍，不得中顾私”的当仁不让差异，而是被迫“闲居”“愿欲一轻济，惜哉无方舟”了。
曹植的诗歌代表着建安风骨的最高成绩，以及从此五言诗的成长趋势。在其时及其死后，曹植的诗歌一向享有很高的荣誉，锺嵘《诗品》誉之为“建安之杰”“五言之冠冕”，并评价说：“节气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体备文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，臂人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有糖默。”评价之高，莫过于此。“节气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体备文质”几句，真正道出了曹植诗歌的特点。
