|南北朝小传系列/不按期更新/檀弓（撰文）|
元嘉三十年（453年），南朝宋颇有作为的一代英主刘义隆被太子刘劭杀死，享年四十七岁。这时刻隔宋文帝的老敌手——北魏太武帝拓跋焘被阉人弑杀，还不到一年。
南朝与北朝两百年争霸大战中最具代表性的一文一武二帝，就这样草草收场。只是对比起太武帝，宋文帝死的更惨，由于他是第一位被太子杀死的天子。
刘劭固然杀了父亲篡夺了皇位，可是在全国人眼前依然要示意出本身是一个孝敬的儿子，因此对外他宣称宋文帝是暴病而亡，而且举行谨慎的丧礼，之后依法给刘义隆上谥号“景天子”，庙号“中宗”。虽然刘劭的这种想要瞒天过海的设法是完全不切现实的，十几天后刘劭的三弟武陵王、江州刺史刘骏起兵，随即占领首都，刘劭从继位到被杀满打满算才两个月。
刘骏当上天子后为了表现本身的正当性，清扫刘劭颁行的统统政策，相沿元嘉旧制，而且废弃了刘劭给刘义隆上的谥号、庙号，从头给刘义隆上谥号“文帝”，庙号“太祖”。我们本日称刘义隆为宋文帝，现实上就是相沿了刘骏的方案，而我们本日的题目也由此而来。
刘义隆是南朝中少有的有为之帝，当初刘义隆的兄长少帝刘义符被权臣徐羡之、傅亮等人废杀，尔后他们选择立看上去较量好节制的刘义隆为帝。没想到刘义隆固然年青（虚岁18岁），却富有城府，三下五除二就计除权臣，大权独揽。厥后三十年间励精图治、劝课农桑、整顿吏治、建国粹重教诲，使得南朝宋国力大增，号称“元嘉之治”。又先后三次北伐北魏，主动出击，固然三次北伐皆以失败了却，个中第二次北伐更是造成南边生灵涂炭，可是三次北伐也一扫刘裕身后，南朝被动挨打的排场，打出了南朝的气魄，使得北朝暂且不敢摩拳擦掌。
第二次元嘉北伐
因此刘义隆固然不像其父那样有“气吞万里如虎”的军事才气，可是他长于文治，使得南朝政治晴朗，中兴功业，可以说比拟南朝的其他天子来讲，刘义隆是一位相等精彩的守成之主。
而其时的人也称刘义隆为中兴之主，有史为证，文帝部下重臣王弘曾在奏章中传颂文帝:“陛下圣哲御世，光隆中兴”；刘宋宗室刘义欣也有言:“圣皇践祚，重光爽朗，明哲柔远，以隆中兴。”
因此无论在其时照旧后人看来，刘义隆确实很有作为，可以或许担得起刘宋中兴之主的这个声誉，以是无论是有象征“经纬天地”之功、“慈惠爱民”之能的“文天子”，照旧“耆意大虑”、“布义行刚”的“景天子”，对刘义隆来说都是适当的，再普通一点说，“文景之治”各人都知道，刘义隆的汗青定位就是华文帝、汉景帝这样的守成之君。
汉景帝都没有庙号
题目出在刘义隆的庙号上，先来看刘劭给的“中宗”，刘宋之前得到“中宗”这个庙号的有商朝太戊、西汉宣帝刘询、东晋元帝司马睿，商朝太戊间隔太远，因此我们首要来看汉宣帝和晋元帝。汉宣帝有拯救大汉之功，使汉武帝暮年以来的“亡秦之祸”被停止，为西汉乐成续命数十年；晋元帝固然受制权臣，可是却使得已经实质殒命的晋朝乐成连续下去，并开启了东晋南朝期间。这样看来这几位中宗好像要比刘义隆的收获还要大点，但必必要说刘义隆称“中宗”照旧切合的。
这就跟庙号的成长有关，西汉伊始，每位天子身后，后继的天子城市立庙祭奠他们，但这样也带来一个题目，那就是假如每个过世君王的庙都留下，数代之后为数浩瀚的家庙会有祭奠上的坚苦，试想一下假若有几十座庙必要祭奠，那么在位的天子天天就啥也不消干了，每天就忙着祭奠了。这还不算处所上数倍于中央的先帝庙。
所觉得了办理这一题目，想出了一个步伐。那就是除了与在位天子最亲的几代天子外，那些亲缘相关较量疏远的天子的庙到一按时辰城市被毁掉，有个专业术语叫“亲尽则祧”。可是有非凡环境，对付那些有大功、大德的天子，子孙儿女会给他上个庙号，以暗示永久立庙祭奠，只要国度还存在一天，这些祖宗就永久能在太庙里吃冷猪头肉。
这个报酬可太诱人了，要知道封建期间还没有唯物头脑，能生生世世都被祭奠，那然则无上声誉。可是每个朝代有那么多天子，各人又都是父子、祖孙这样亲昵的相关，庙号给谁不给谁的，很难做，于是就成长出一套庙号授予的机制，各人该当听过一句话：“祖有功而宗有德”，庙号分两种，“祖”和“宗”，固然授予庙号的现实环境要比这句话伟大许多，但概略上遵循这一原则。也就是说非有大功、大德的人不能上庙号。因此在两汉时期，庙号的评定很严酷，两汉有几十位天子，但有庙号的才寥寥数人。
不外这样的环境在三国时期被冲破，从曹魏时期，庙号开始泛滥，及至五胡十六国，什么阿猫阿狗，只要当过天子，都能混个庙号。一句话，庙号开始没那么值钱了。
到了刘义隆这，庙号已经缩水了，加上刘义隆的政绩还可以，在南朝诸帝中也能处于上游程度，比起南朝大部门天子要强的多。这样一位还算很有收获的天子，切合“有德”的尺度，上个庙号可以，“中宗”也切合他守成之君的作为。因此可以说刘劭固然图谋不轨，可是他给刘义隆上的这个庙号，照旧很客观的，既切合礼制也切合刘义隆的汗青定位。
二、太祖与高祖