可是其后这个庙号被清扫了，孝武帝刘骏为刘义谨慎上庙号“太祖”，这就很有题目了，异常违反礼法。由于这不只将只能属于建国之君的“太祖”授予了守成之君，并且还使得刘义隆的职位横跨于刘宋建国之君宋武帝刘裕之上。
庙号发源于商朝，可是周代只用谥号，不消庙号。到了西汉，兼采庙号与谥号，由此形成定制。在浩瀚庙号中“太祖”是职位最高的，一样平常来说只会授予建国天子，亦称始封之君。
有天子制度以来第一位太祖
而刘邦是第一位真正意义上的“太祖”。等等，仿佛有什么题目，刘邦不是号称“汉高祖”吗，“汉太祖”是个什么鬼？刘邦就是“汉太祖”，有史为证。
《史记·高祖本纪》：帝起渺小，拨浊世反之正，逍遥全国，为汉太祖，功最高。
至于刘邦为什么被称为汉高祖，环境很伟大，有说是其时人对他的尊称，有说是司马迁的期间，刘邦是汉武帝的曾祖，司马迁作为臣子，自降一辈，称刘邦为高祖，以及等等等等，这里我们按下不表。
不外刘邦的高祖带来一个题目。三国时期曹丕代汉自立，成立魏国，成为曹魏的建国天子，以是他应该就是曹魏的太祖，可是全部人都知道，魏国现实上奠基基本的是曹操，他才是真正的建国天子，因而曹丕为了表现本身爱崇其父，追尊曹操为“魏太祖”，但最终完成开国的是曹丕啊，太祖给了曹操，那曹丕怎么办，总不能往后称宗吧，他又不是守成之君。其后怎么办理的了，曹丕身后，上庙号“高祖”。原来高祖并不是正统庙号系统内里的，可是曹魏管不了那么多了，直接拿来用了。
曹魏三祖开始玩坏庙号制度
以后往后正统的“太祖”与非正统的“高祖”在礼法上差不多可以划等号，假如一个国度有一位奠定者，尚有一位开国者，那么每每这个叫太祖，谁人叫高祖，混着来。但照旧有些不同，“太祖”在太庙里的职位稍高于“高祖”，东汉成长出同堂异室制度后，全部天子都挤在一个太庙里了，那么谁的牌位能放到最中间的“室”就凸显其职位之高了，而被放到中间的一样平常是太祖（虽然会有一番伟大的措施），并且太祖是可以在郊祀天地时配天的。在晋朝、北魏、唐朝都曾产生过“太祖”与“高祖”职位之争，最终都是太祖派得胜。由此可见，在太庙礼法上，太祖职位高于高祖。这也是为什么宋朝之后，再没用过高祖这个庙号的缘故起因。
说到刘宋这边，刘裕成立宋朝，他既是奠定者又是建国者，按理来说应该是“太祖”，并且刘裕本人也有这个意思，他在建国之后立太庙，但却不立太祖，现实上是为本身筹备的。可是没想到刘裕身后，竟然只被尊为“高祖”，刘裕为什么只是“高祖”，环境不得而知，或者刘宋朝廷是想往后要是能有天子同一全国，上庙号“太祖”也未可知。
而刘义隆继位后也没有给刘裕变动庙号，继承相沿高祖，直到刘义隆本身被定为太祖。假如要评价刘裕与刘义隆的收获，想必是不必要比的，刘裕的收获要比刘义隆大的多。可是最后却让刘义隆成为太祖，究其缘故起因照旧出在刘骏身上。
三、孝武天子刘骏是刘义隆的第三子，以是按理来说是没有担任天子资格的。宋文帝暮年曾想改立世子，可是因为刘骏又恒久不受宋文帝痛爱，在朝廷中也没什么权势，以是刘义隆乃至都没思量过他。固然刘骏其后做了天子，可是不管是从宗法照旧宋文帝痛爱来看，刘骏都是不行能继位的，这就使得他的职位很忧伤。
刘骏本身其后庙号世祖
另外按照史书记实，刘劭弑父篡位后，身为一方大员的刘骏竟然曾向其暗示过臣服，尽量他其后做了天子，但这始终是抹不去的一个污点，怎么看都得位不正。
为了挣脱正当性带来的危急，刘骏必需采纳动作来宣示本身登位是切正当理的。刘骏选择的是“孝”。由于皇位是父子之间传承的，是家属性的，刘骏固然既非明日子，又不受宠，但他阴谋用一系列流动证明本身才是刘义隆最吻合的担任人，由于他“孝”。所谓“孝”不是此刻所说的“常回家看看”之类的，而是指刘骏能完备担任刘义隆的“精力”。
刘骏继位之后，通盘清扫刘劭的新政，改用元嘉旧制，以期向全国明示，本身的为政尺度完全担任自父亲刘义隆。
另外刘骏还在群臣之外揭示本身对刘义隆的至孝，就连其登位伊始的年号都定为“孝建”，刘骏的体面工程应该来说是很乐成的，以致其身后，谥号为“孝武天子”，照旧一个“孝”字。
刘骏想要增强本身的正当职位，为此不仅要在详细工作上展示本身办事有乃父遗风，还要举高刘义隆的职位，以此来与弑父篡位的首恶刘劭形成光鲜比拟。刘骏用他的做法汇报全国，朕继位也许全国认为很别扭，认为不切合正统要求，可是只有本身才是刘义隆最吻合的担任人。
最终刘骏将本该当属于建国之君的“太祖”强加在了守成之君的宋文帝头上，固然于礼于法都不吻合。可是却换来了刘骏对刘义隆的“至孝”，将其塑造成刘义隆的正当担任人。
参考资料：
[1]史江·宋孝武帝时期的政治和经济政策研究
[2]赫兆丰·正统的诉求与建构——对刘宋文帝“太祖”庙号的考查
[3]邸永君·庙号、谥号、尊号及年号考述
[4]郭善兵·魏晋南北朝皇家宗庙礼制多少题目考辨——兼与梁满仓老师商讨
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