魏晋风貌、六朝风骚是中国汗青上文化光辉的一页，阮籍、嵇康、王羲之、谢安这些台甫士不消说，纵然是不那么着名的名人，放到后裔也会很是出彩。本文挑选了一个奶名人，让我们可以以小见大，见地六朝文华的厚度。

罗含在《湘中记》里写酃湖，在衡阳县东二十里处的处所，水质极好，内地人常用它酿酒，名字随湖名，就叫酃酒。初进口时，绵厚醇美，等你逐步咽下，舌头再在嘴里卷过一圈，细细品来，只认为舌尖上那层厚香渐去，唯有满口清甜。这么好的酒，天然就成了魏晋南北朝时每年上贡给朝廷的宫廷御酒。

酒好，笔墨也好，这么好的笔墨，出自罗含（生卒年不确）笔下，一点儿也不特别。他生于西晋惠帝年间，字君章，桂阳耒阳人（今湖南耒阳市）。史书形容他“文采卓异”，时人赞他是 “湘中之琳琅”“江左之秀”。

因这江左之秀文采过分出众，各人都不信托是他好学苦读来的，便有了一些传说。

传说罗含少年时，有天白昼犯困，不由得躺在床上睡着了。没过多久，只见窗外飞来一只鸟儿，“文彩非常”，羽毛颜色是从未见过的奇怪边幅。罗含看得特别，嘴巴不由得微微张开，说时迟当时快，这鸟儿瞅准机遇，“嗖”的一声，风一样平常便朝他嘴里冲去。罗含又是一惊，下意识一吞，“咕噜”一声，竟将这鸟儿吞下了肚！

五色鸟是文采的象征

他一个激灵，即刻醒来，见天色依然白灿灿一片，本身才睡了多久？环顾附近，好像什么事都没产生，正要安心，却认为胃里不大惬意，像是真吞了什么对象似的。

罗含当时照旧少年，内心很觉不安，便跟家里尊长说了这事儿。尊长听了，笑着拍了拍他的肩膀，叫他宽解“鸟有文彩，汝后必有文章。”“文彩”不就是文采吗？你未来写文章一定精彩，是个佳兆！罗含长大后，公然以文章有名其时。

刘义庆（就是写《世说新语》谁人刘义庆）在《幽明录》里写得更传奇：罗含这小我私人，一向到二十多岁，都不太喜好读书。有天白昼睡觉，梦见一枚五色鸟蛋，光线精通，不像人世能有的对象。罗含“梦中因取吞之”，将这鸟蛋吃了，醒来后便渐有了进修的志向，逐步出了名。

照这些故事的说法，似乎人家罗含的才华是天赐而来，不必费什么实力。着实抛开《幽明录》前半截的传奇，后头才是重点：“更好学，读九经。”正是有罗含从前废寝忘食的进修，才有他其后享誉荆州的名声。

名声传开，朝廷天然不愿放过这人才，屡屡征辟。罗含心思不在仕途，再三拒绝。即便父亲的故吏来请，他也“傲然掉臂”，后见谢绝不掉，才勉始末强出来做官。既是始末，虽然不会委曲本身，罗含有一说一，不巴结，不捧臭脚，不怕冒犯上司。

东晋咸和年间（326—334），罗含在桓温部下干事，桓温让他搜查江夏太守谢尚的事变。罗含到了江夏，不问政事，只找谢尚喝酒——他“湘中之琳琅”这个美誉，照旧谢尚给的呢！酒足饭饱，罗含款款回来，桓温问：“江夏何处环境怎样？”

罗含避而不答，反问桓温：“你认为谢尚这人怎样？”

谢尚这人怎样？好题目！

谢尚常年游走于琅琊王氏与颍川庾氏两派之间，态度并不理解。作为颍川庾氏一派，桓温正是猜疑谢尚，才叫罗含去江夏密查他。谁知罗含回来，反问谢尚这人怎样？

桓温深吸口吻，面露微笑：“谢尚嘛，是比我还要锋利一些的人。”

罗含随着微微一笑：“比您还锋利的人，哪会做什么不公道的事呢？以是我去了江夏，一点政事都没问！”

这话怎么接？桓温赞他不是，怪他也欠好，最后只得将这事儿揭过不提，就此而已。

文武兼资的桓大司马

谁知桓温而已，罗含却不胜烦扰，不多久嫌官舍喧华，长短又多，到城西小洲上修了座小茅舍，“伐木为材，织苇为席而居”，离群索居，平民蔬食。人家认为他孑立，他认为太平自在，好不快活——这小洲因罗含住过，其后还成了一处景点，叫罗公洲。

其后刘义庆（又是他！）把罗含住处整修了一番，改建为栖霞楼，“楼下洲上，果竹交荫，长杨傍映，高梧前竦”。哗，绿荫幽凉，正是赏夏的好行止！

因他不慕名利，糊口简单，反而很得桓温器重（“江左之秀”这个名儿，又是从桓温这里来的！），多次向朝廷保举他，以至于官运不错，从宜都太守一起做到了廷尉、长沙相。后大哥辞官，回归家乡的时辰，朝廷还加封他为中散医生。

这中散医生回抵家中，来不及感应“儿童晤面不体会，笑问客从那里来”，却见自家庭院台阶上溘然长出嘉按竽兰黄菊！旁边人即刻欢呼：“君子有德，兰菊丛生！罗郎君你操行出众，老天都显灵了哪！”

老天显没显灵不知道，罗含毕竟有何政绩，史料阙记，也已很难知晓。但他有两部作品，名声异常清脆。

一部是《湘中记》，是罗含接受宜都太守时写的，笔墨很是大度——湘水至清，虽深五六丈，见底了了然。其石子如樗蒲大，五色光鲜，白沙如霜雪，赤岸若朝霞……如此。

痛惜的是，这么大度的《湘中记》，在南宋末（一声名朝）就已亡佚。现在看到的差异辑本，是从《文献通考》《平静御览》《平静广记》这些书里零琐屑碎摘来，始末凑成的一部，很多形貌，已然不存。

这样想想，便很为罗含痛惜。

人生一世，终会衰亡，肉身肯定冷却，白骨也将化作尘土，更不必说文章诗赋。说是不朽，然而，天地之间，有何不朽？即使罗含其时有看到湘中风光时含微的厦烀，有一笔一画记下的珍而重之，但字句零落，很多情面光景，早已掩埋在汗青的尘土之下，很多人物，连名姓都不被知晓。固然知道这是万物无法躲避的天然之理，思之想之，仍难免感受可叹。

不外，假如罗含听了我的叹息，生怕立即就要辩驳。这和他在《重生论》里的概念，迥然差异！

《重生论》融合儒释道三家头脑，对中国哲学头脑史发生过异常重要的影响。写作方法差异于其时风行的答复布局，回收逻辑推演的方法，来论证本身的概念，是中国佛学散文中少少见的纯思辨论文。