提起《封神榜》，大家都能对个中的故事说个或许，每小我私人对那些怪力乱神的汗青好像都很感乐趣，姜子牙垂纶等的是周文王，为周王朝保下了八百年的社稷，而作为个中的大反派人物——纣王，是残酷无能，昏庸荒淫的恶君，他偏听偏信，重用佞臣，任由妲己为祸黎民，最终使商王朝断送在了本身的手中，而其人物原型帝辛真的云云吗？

按理说，艺术来历于糊口而高于糊口，我们所熟知的纣王形象是胜利者的汗青，是其后者的再加工，那真实的汗青毕竟怎样？帝辛真的受到妲己诱惑？此刻，让我们一路去探寻汗青的真实边幅，从头熟悉纣王和妲己。

纣王之后再无人皇

在传统史学的论述中，帝辛是与夏桀并称的暴君，他沉湎酒肉，穷兵黩武，拒谏饰非，终致使众叛亲离，身死国灭，这与《封神榜》中的描写并无差异。“纣王肆行不道，杀妻诛子，制炮烙、虿盆，醢大臣，废先王之典，造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉酗酒色；谓上天不敷畏，谓善不敷为，酒色荒淫，罔有悛改。”

纣王，子姓，名受，上面有两个哥哥，微子启和微仲衍，凭证立长不立贤的即位法则，微子启应该是下一代君主；但明日庶有别，子奉命运好是明日子，因此理所虽然地担任了帝位。另外，他还具有极其出众的辩说手段和惊人的臂力，“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，“帝纣长巨姣美，全国之杰也；筋力超群，白人之敌也”等都是对他的传颂，少年英才，为安在即位之后却成了大家悔恨的帝王呢？

从出土的汗青文献来看，纣王时期的制度、征伐、田猎、祭奠等勾当并不是一摊烂泥，而是严谨整齐的，这声名他在位时代照旧想要有所作为的，而周在伐商时所列的纣王六条大罪被记录在《牧誓》之中，单看“听信妇人言”一条就不敷以令人佩服，该妇人既是妲己，可现实上，在商朝妇女职位较量高，君主时常要听一些女伯爵的提议，好比妇好就能上阵杀敌，周朝成立后，社会才开始打压妇女权利，以是牝鸡司晨的罪是不能创立的。妲己也是在纣王六十岁的时辰才被苏氏部落献出，一年后，商朝就殒命了，何来误国一说？

妲己，浊世的隐瞒

妲己，有苏氏部落女，按照史料记实，商纣王动员雄师攻打该部落，其无法匹敌强盛的商君，在殒命与屈膝之间选择了后者，献出牛羊、马匹及美男妲己以示臣服，对付一个掌控全国已久的帝王来说，一个女子并不能阁下其生理，那妲己的形象是怎样一步步地演变为现在被重复扑打的存在呢？

观历代文献，从春秋时期《尚书》中“今商王受……作奇技淫巧以悦妇人”“今商王受，惟妇人言是用”，可以看出对妲己一笔带过，可见在其时人眼中，错的是商王；战国文献《国语》中将妹喜和妲己并列，将她们和国度殒命接洽到了一路，可观其文意，便知是指责姑娘参政的；秦国文献《吕氏春秋》中为了迎合其时的父权头脑，直接列出妲己的三条罪状让其戴上侵扰朝纲的“帽子”；

汉朝史书《史记》更是用深挚的文学涵养将纣王之错轻松归到了妇人妲己身上；唐代《蒙求注》中初次将妲己表明为狐狸精，妲己的形象在这里获得了“质的奔腾”，厥后即是我们熟知的《封神演义》了，该书中的妲己形象集历代描写之大成，以后妲己祸乱朝纲的狐狸精形象便定型了。

盛世必要佳丽来隐瞒，浊世则必要佳丽来顶罪，自古以来莫不云云，在妲己身后，与她同出一族的有苏氏儿女苏忿生竟官列司寇一职，主管世界刑狱诉讼，何等好笑，妲己因罪死而苏忿生却位居高位，大概，这就是有苏氏的打算呢？一边嫁妲己安慰殷商，一边与周王暗通款曲，阁下逢源。在他们看来，不外是一个姑娘么，哪有本身部落重要，于是，一人死换万人兴。

汗青是主观的汗青

自古成王败寇，汗青从来都是胜利者誊写的，就好比说我们只知道“商纣王”不知道“帝辛”，好比我们只知道报复女子执政的不合法性却从不知姑娘以前是可以参政的。汗青的真假对错有些已经无从讲求，由于我们没有见证过那段真实的糊口，以是只能站在差异的态度去说明，去复兴。

为安在各人的印象中纣王没有干过什么其实的工作呢？一是汗青过分长远，史料失传无从考据，二是其后者的牵强附会，存心缔造，可以说，纣王的暴君人设是汗青的胜利者周国给的，而使他彻底成为历代君王的后面课本的是明朝小说《封神演义》的“功勋”，我们的汗青来历太少，以至于信了戏说，就连儒家子贡也说“纣王之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下贱，全国之恶皆归焉”，也就是说，纣王远没有各人说得那样坏，只不外是由于处在倒霉的职位，各人才把全部的罪恶都推到他身上而已。