唯物主义必定天下同一于物质，它指出，精力征象只是某些伟大的高级的物质形态的属性，没有分开物质而独立存在的精实力力，这是唯物主义的一元论的天下观。唯心主义则相反，它以为天下同一于精力、意识，物质是精力勾当的示意，这是唯心主义的一元论的天下观。这两种天下观是基础对立的，不行协调的。

哲学史上的二元论者如笛卡尔、康德等，想使基础对立的唯物主义和唯心主义协调起来。二元论以为，天下不是同一的，天下上的统统事物不是来自一个来源，而是来自相互并行、各自独立存在的两个来源，一个是物质来源，一个是精力来源。这种概念是站不住脚的。第一，它必定在物质天下之外，尚有一个独立的精实力力存在;前面已经证明过，这种概念是错误的。第二，精力征象和物质征象是相互接洽的，二元论不能差池这种接洽加以声名，在声名这种接洽时，二元论老是把物质说成是悲观被动的，而把精实力力说成是独一具有能动性的，而且每每把这种独立存在的精实力力和神的力气看做一个对象。因此，二元论归根到底肯定倒向唯心主义。

天下同一于物质，但不是说同一于某几种非凡的物质属性、物质形态或物质布局。在同一的物质天下中包括着无穷多样的物质形态，统统物质形态都依必然的前提相互转化，每种物质形态都有其非凡的属性和布局，而与此外物质形态相区别。以是，天下的同一是无穷多样的同一。欧美十七、十八世纪的形而上学唯物主义以为，统统物体都是由原子组成的，原子是物质的最简朴的、不行分的根基单元，原子的某些物理学的属性——如延长性、不行入性、具有必然的质量等，是物质独一稳固的基础属性。这种概念不能声名无穷富厚的物质征象，不能把唯物主义天下观贯彻到底。

和形而上学唯物主义差异，辩证唯物主义阻挡所谓“物的稳固的实质”、“绝对简朴的实体”等形而上学的说法。客观天下是变革成长的，物质非凡的布局、属性和形态也是可变的、无穷多样的。任何物质的非凡布局、属性和形态都不能成为物质的独一稳固的特征。“物质的独一‘特征’就是:它是客观其实，它存在于我们的意识之外。”?列宁给物质观念下了一个完整的界说:“物质是符号客观其实的哲学领域，这种客观其实是人通过感受感知的，它不依靠于我们的感受而存在，为我们的感受所复写、拍照、反应。”?这是独一科学的辩证唯物主义的物质观，它既阻挡了唯心主义、不行知论，也和形而上学唯物主义划清了边界。

按照马克思列宁主义的物质观，整个天下是不依靠于我们的主观意识而存在着的客观其实。不管它的非凡形态、属性和布局变化多端，在任何时辰、任那里所、任何气象之下，它都生涯着这个独一的“特征”。

僵持辩证唯物主义的物质观具有异常重要的意义。形而上学唯物主义的物质观关于物质具有某些“绝对的”、一成稳固的物理属性的说法，是担当不住当代天然科学成长的检验的，它也抵挡不住唯心主义的袭击，不能彻底克服唯心主义。十九世纪末二十世纪初，在物理学上发明白某些元素的放射性征象，并发明白原子中有电子等更小的微粒，颠覆了原子稳固性、不行分性的见识。这些巨大的发明引起了物理学的革命，一些受形而上学头脑支配的物理学家却由此作出了“原子非物质化了”的错误结论。唯心主义乘机向唯物主义动员了袭击。譬喻马赫主义者打着“天然科学的最新哲学”的招牌，歪曲物理学新发明的真正意义，操作天然科学理论成长中的坚苦，大呼“物质消散了”，“唯物主义已经被驳斥了”。然而，当代物理学的新成绩不单不能成为马赫主义的依据，并且是对马赫主义的最好批判。物理学的新发明并不能声名物质自己会消散，只是声名早年人们熟悉物质所到达的边界正在没落。列宁早就指出，毫不能把物质的非凡布局、属性和形态同物质自己同日而语，把物质的原子的特征同物质的客观其实性同日而语，把人们早年对付物质的熟悉边界的没落，误以为物质自己的消散。“认可某些稳固的要素、‘物的稳固的实质’等等，并不是唯物主义，而是形而上学的即反辩证法的唯物主义。”?当代物理学的新发明所驳斥的不是唯物主义，而是形而上学，它所证实的不是唯心主义，而是辩证唯物主义。尽量电子和原子性子差异，但电子和原子一样，是客观存在的，并且是不行穷尽的。在电子发明之后不久，列宁就提出了电子和原子一样也是不行穷尽的科学预见。当代物理学的进一步成长证实了，电子并不是一个简朴的只具有必然质量和电荷的质点，它的质量会跟着行为状况而改变，从当代物理学理论看来，它的电荷还应有必然的漫衍，除质量和电荷外，它还具有磁矩和自旋。这些究竟有力地声名白电子是有非凡布局的。不只云云，电子除具有颗粒性以外，还具有颠簸性，这一重要发明更使我们熟悉到电子是一个何等伟大的物质客体。电子只是根基粒子中的一种，今朝知道的根基粒子已达二百多种，它们除了具有一些配合的性子如都同时具有颠簸性和颗粒性之外，还各具有其他特征，示意为差异的“同位旋”、“奇特征”等等。在各类根基粒子之间还发明存在着多种多样的彼此浸染和转化进程。总之，物理学越成长，就越显得没有来由以为我们已经把根基粒子(包罗电子)的统统特征都熟悉完尽了，这样，就完全证实了列宁的关于电子不行穷尽的论断。

批改主义者波格丹诺夫曾大举鼓吹马赫主义的“物质消散了”的概念，列宁给以了彻底的批判。当代批改主义者如法国的列斐伏尔又来果真地批改列宁的物质界说，说什么“物质是一种‘X’(未知数)”，而且以为它在我们的论断中是无关紧要的对象。实践和科学证明，必需以客观的物质天下的考查为依据，才气对题目做出正确的论断，只有对客观天下有了正确的熟悉(论断)，才气有用地改革天下。某些当代批改主义者把物质说成是不行捉摸的未知数，说成是在我们论断中无关紧要的对象，其目标就是要否定物质的客观其实性，否定人们的熟悉必需以客观的物质天下为依据，向无产阶层和劳感人民鼓吹主观盲目性、不行知论和主观唯心主义，以阻挠、粉碎无产阶层和劳感人民阻挡成本主义制度的斗争。

二 行为是物质的基础属性

天下是永恒行为着的物质天下。辩证唯物主义以为，行为是物质的不行疏散的基础属性，物质的任何一种形态都处于行为中，行为是物质存在最基础的情势。