古代刑法中有株连九族一说，就是一人犯法，其余家庭成员同罪追责。一样平常指父族三、母族三、妻族三。在平凡黎民中并不常见，针对政界而计划的。

可以解读为当官的犯法，家眷一路受罚。相反其家眷犯法，官员也一并受罚。

唐朝的《唐律疏议》划定，只要仕宦的家人接管了别人的财物，不管仕宦是否知情，一样组成纳贿罪，他知不知情，只是作为量刑轻重的一个考量。

即便历朝历代都做了这些很是严酷的束缚，但汗青上如故有许多官员让本身的家眷坑惨。有儿子坑老子的、媳妇坑丈夫的、尚有老子坑儿子的，被坑的仕宦傍边不乏一些极著名的清官。

狄仁杰，生祠被砸

他被冠以中国福尔摩斯的隽誉。而狄仁杰的锋利之处毫不只限于断案如神，他还很是善于政务。为民请命、剿匪除恶、惩办糜烂、铲除贪官。

公元696年，东北领土契丹兵变，魏州弥留（河北邯郸），地理位置很是重要。武则天当即命狄仁杰赶赴魏州，接受魏州刺史（内地第一流此外军事将领）。

前任刺史在契丹攻刚进河北（间隔魏州尚有大段间隔），就开始求助，规划早做筹备。他认为城里人多力气就大，于是把周边墟落全部黎民都齐集到城里，强制黎民上城防守，修善防止工事，功效黎民田里的庄稼都疏弃。来年很有也许无粮可吃。

民气不稳军心也不稳，备战环境十分求助。狄仁杰审时度势，他说明契丹挥师南下，粮草供给战线太长，也许是捞点实惠就撤，不会在此恒久作战。其它最重要的不是接触，而是先不变人心规复出产。假如黎民没粮吃、还没等开战黎民就先造反了。

以是他到任之后，先对黎民说“契丹兵还远着呢，都不消求助，从本日开始，你们都归去种地。契丹兵来了，我自有步伐匹敌，不消各人劳神”。黎民一听兴奋坏了，跟吃了放心丸一样，都踏扎实实回家种地。

狄仁杰刚到魏州，就扭转了紊乱的排场。黎民解散，他就着手整顿部队增强战备。其后契丹人摸清了内地虚实，也知道狄仁杰有能耐，没敢贸然袭击魏州。契丹入侵战役所有都竣事了，魏州也没有被战火波及。

狄仁杰批示魏州备战，没有滋扰到黎民的正常糊口秩序，还放宽了缴纳钱粮的限期，契丹撤兵后，内地粮食大丰收，黎民对狄仁杰戴德感德，无比崇拜。

战役危急扫除，狄仁杰被武则天调离魏州，黎民们守着城门口：“狄大人不能走，你要走我就死去”。狄仁杰“我不走就是违抗诏书，那我就死啦”

最后狄仁杰虽然是被上级调走，黎民见已成定局，为暗示谢谢抉择给狄仁杰立个生祠（给在世的人建庙，而且按期祭奠）。这在其时是完全不行思议的事。

然则好景不长，几年之后狄仁杰生祠被人给砸了。是被魏州黎民三五成群来砸的。

这都怪狄仁杰他儿子，他的宗子狄光嗣和次子狄光远，担任了狄仁杰的人格，在政界傍边谨小慎微。唯独小儿子狄景晖（原名狄光昭）离经叛道，骄恣跋扈，给狄仁杰找了不少贫困。

《旧唐书·狄仁杰传》记：“其子景晖为魏州司功参军，颇贪暴，为人所恶，乃毁仁杰之祠。”解读为：狄景晖这人，异常贪心残酷，在接受魏州司功参军时代，操作权柄大举敛财，强逼黎民，黎民对他很是悔恨，因此砸了狄仁杰的生祠。

狄景晖这司功参军，固然官职只有正七品，但在处所上权柄不小，管祭奠、学校、饭馆、医药、丧葬…，相等于此刻的公安局治安大队，打点非凡行业、处事行业等等，权柄范畴许多很细。

由于狄景晖很是贪心，黎民恨他又不敢反扑他，就把气撒在他爹狄仁杰身上。前期，祭拜狄仁杰生祠的人越来越少，其后生生把他的生祠给砸了。

建了生祠又砸了，犯了大隐讳，狄仁杰得知后很是气愤。当即对狄景晖罢官停薪。有大臣频频为狄景晖讨情，狄景晖也跪在父亲眼前洒泪讨饶，暗示从头做人。

狄仁杰不为所动，表白立场说“好官当推荐、贪官则当罚，这是用人之道，也是兴邦之法，你云云贪心残酷，罪不行恕”。

狄仁杰严重处理赏罚了儿子狄景晖，可是他的一世声明，受到了歼灭性冲击，魏州黎民本觉得虎父无犬子，功效来个混世魔王。这是典范坑爹的官二代。

有人猜疑“狄仁杰对外搞得那么好，对本身儿子却娇生惯养，他这教子之道跟家风传承怎么搞得”？以是狄仁杰在儿子的题目上留下了一个很大的污点。

房玄龄，身后配享的太庙被充公

房玄龄，唐初的政治家、宰相，凌烟阁24元勋之一。李世民身边能臣房谋杜断，房玄龄很有盘算，杜如晦能断大事。房玄龄的汗青成绩，比狄仁杰更为突出。昔时参加玄武门之变，跟杜如晦等五人并功第一，李世民登位后，拜中书令、梁国公，认真综理朝政。