教会我一半

你脑子所知的愉悦吧；

这调和的猖獗

将从我唇间流淌；

天下将侧耳谛听

如我此刻一样。

--雪莱《致云雀》

双鱼这个星座布满了神话色彩，由于跟其他黄道上的生物差异的是，十二星座中这最后一个的汗青传承很明明比希腊文明还要早几个世纪。双鱼座也是最令人诧异的星座之一，由于对付它的神话举办试探会发生出一些跟传统的醉鬼、音乐家或护士之 “敏感魂灵”并无关联的洞察力来。这最后一个星座着实也同时是第一个，由于它形成了新一个循环降生的配景，从这方面来看，也就绝不稀疏鱼儿们的形象并不是与海神或是其他男性神明产生接洽，而是与我们在巨蟹神话中提到过的以水为载体的原始母神有所关联。

鱼有着很是迂腐而又多样的标记。它是从丰饶女神狂欢的海洋深渊朝超凡入圣的基督之肉体不绝演进的一系列兽形形象之一。就像穿过统一片范畴的鸽子，它是伊什塔尔(Ishtar，巴比伦神话中的天然与丰收女神)和阿芙洛狄忒之鸟，也是圣灵的象征，鱼既是异教徒的也是基督的，但最终从本质上来说是阴性的。假如我们清算一下错综伟大的神话和神的脉络，最终将会达到统一个主题之上。关于两条天国之鱼最早的埃及和巴比伦故事将他们与叙利亚-腓尼基人的鱼形女神阿塔加提斯(Atargatis)崇敬相干联起来，若各人看过之前的童贞座神话，应该对她不会生疏。她神庙中的池塘里养着神鱼，并榨取人们触碰。在这些古刹里，食用鱼肉也是一种典礼性的流动，由于这位女神本身偶然辰也会变革成一条鱼的形象，她的祭司们也穿戴鱼皮衣。这位鱼之女神有个儿子名叫伊希斯(Ichthys，鱼的希腊文)，同样也是一条鱼。在其后的光阴里他演化成巴比伦鱼身神埃阿(Ea)的形象，这位羊头鱼身的神明也同时跟魔羯座相干。阿塔加提斯和伊希斯着实也就是伊什塔尔和坦木兹、西布莉和阿提斯、或是阿芙洛狄忒和阿多尼斯(以上均为恋人相关)。凭证巴比伦神话，两条鱼在幼发拉底河中找到一个巨蛋，并将其推到岸上，一只鸽子飞到上面站了下来，几天后从这个蛋中降生了女神阿塔加提斯。依照她的哀求，两条鱼被升上天空作为褒奖。而在希腊版本的神话中，阿芙洛狄忒和其儿子厄洛斯从名为堤丰的怪物处逃脱时，也将本身伪装成鱼的样子，还有一个版本则称他们是被鱼所救，作为对后者善行的报答，这两条鱼被升入天国成为星座。这样它们也就可以把尾巴缠绕在一路，永不分隔。

假如我们相识在神话之中鱼是以何种方法被象征的，那么对付“巨大牡沧”与她那周期性在典礼中被捐躯的儿子-恋人有着鱼的形象也就不至于认为那么稀疏。荣格对此说得好：神话中的巨大母亲凡是对付儿子来说是个威胁，耶利米亚(Jeremias，此处应为研究神学的20世纪德国粹者Joachim Jeremias，也作耶肋米亚斯)提到在一个早期的基督教灯笼上有一条鱼吞噬另一条的画面。在天空的南鱼座中最大的一颗星名叫“鱼嘴”(Fomalhaut--即中国人所称的北落师门)约莫就可以用这种意思来表明，就像是在鱼的象征意义之中，全部想象获得的吞噬、贪欲方法都是鱼的个性，这被说成是“野心勃勃，好色，贪吃，贪财和淫荡”，简朴来说就是世上虚荣和下游爱好(“俗世的享受“voluptas terrena，volupta系罗马神话中丘比特与塞琪的大度女儿，是感官爱好的女神)的象征。它们具有这些欠好的特点起首是归功于它们的母亲伊什塔尔、阿施塔特(司恋爱与生养的女神)、阿塔加提斯或是阿芙洛狄忒。对付金星这颗行星来说，她落入黄道星座中的双鱼座是属于曜升的位置。

于是这两条鱼个中一条是巨大的丰饶女神，而其它一条是她的儿子。她有着吞噬、歼灭和洽色的特征：来自最原始的本能天下。而他则是救赎者，伊希斯，基督。他们永久被绑在尾巴上的绳索约束在一路，无法逃离互相。太古宗教象征之中对付鱼的抵牾立场也折射出了这种配对，一方面说来，鱼是不洁之物，象征着痛恨与谩骂，而另一方面它又是被崇敬的方针。嘲讽的是，鱼对付怪兽堤丰也是神圣的，女神和她的儿子要逃走的谁人怪兽也是伪装成鱼的形象，于是我们又在神话中碰着了统一情况的多次一再，追踪者和被追者有着同样的形态，而救赎者也与被谩骂者有着同样的面目面貌。大概我们在此面临的是小我私人魂灵短暂但神圣的生命之情况，被母亲生下然后又注定要从头回到她哪里去，并永久与她绑缚在一路，然而在这短暂的季候中，大地的丰饶和创意的火花又能使得生命获得从头开始。

因此双鱼座的神话与母亲及她的恋人-儿子有着细密接洽，尤其是与儿子早逝的悲剧和最终的复生有关。儿子这个周期性的“救赎者“会被母亲肢解，或是由她的某种图腾性动物，譬喻野猪、蛇、雄鹿或是狼来执行。我们在狮子座和魔羯座的神话之中碰着过这种救赎者，可是在这些星座故事中他是“父亲的儿子”。而在双鱼的故事中，我们要碰着的是“母亲的儿子”，在这些既苦又甜的故事中，儿子是“借来”的，为期一季，他的酸楚故事在经过基督教教义做出一点修饰后通报给我们。占星学的年月对付鱼和基督教之间的接洽很明明，尤其是在福音书自身之中就被多次说起--“得人渔夫”，渔夫是第一位跟随者，而神迹之中也包括了“五饼二鱼”这一条。基督和他的那些信徒被象征性描写为鱼，鱼也是宗教圣餐中的食品，洗礼则象征浸入鱼塘之中，诸云云类。在典礼上，教徒要吃掉“被肢解的基督“，饮他的血，在这个意义上他(基督)也就是阿提斯、坦木兹和阿多尼斯的直接儿女，而他早期在木头十字架上的死也就像是在母亲之树的象征物上，是一种掷中注定的逝去，不是罗马或犹太人宣判的那样，而是母亲将其再一次召回家。

救赎者和捐躯者的主题与双鱼座的焦点题目异常靠近，不管双鱼座个别是示意出更多的受害者特质，酿成糊口被“肢解”的谁人，照旧更多像个救赎者，成为灾祸的救世主，着实都没什么此外选择，由于它们不外是一个题目的两个方面罢了。同样地，捐躯者必需被从贪心的鱼之女神那儿救出来，或是救世主必需在她眼前被捐躯以免去他人的原罪。这三个形象，救世主，受害者和布满着罪恶和谩骂的噬人怪兽都是统一个神话原型的差异方面。对付双鱼座的人，老是有种似是而非的说法说他们要么是受难者，要么是救赎者。一样平常说来这是究竟，现实上凡是他们二者都是，由于只有受过伤才会有怜悯心。没有其他星座会云云地倾向于将本身当成糊口的捐躯品，或是倾向于对灾祸有着云云诚实的同理心。我也没见过其他星座能这么快切换成狂野女神阿塔加提斯所代表的紊乱和纵欲状态，就像古兰经里说的那样“统统生命都源于水“。