那么这汇报了我们与双鱼座成长模式相干的什么细节呢？我以为，起首它指出，两条鱼无法疏散。对付双鱼来说，混沌的母性之天下是常常不惬意地跬步不离的。双鱼就像巨蟹一样，是从这种深渊之中发生的，许多的“大拿”级音乐家，艺术家，文学家已经证明白对付谁人有着无边无涯深度的水之天下甜美但又悲剧性的憧憬。他们中的绝大大都在小我私人糊口之中都是灾祸的，这种与有时识天下的拘束对付我们这种文化之下的人来说是一件不轻易的工作。让雄性生理去发明本身是这位“牡沧“的儿子经常是一件恐慌的事，由于被溃散的伤害每每跬步不离，纵然是在艺术家的创作体验之中的衰亡和肢解，对付双鱼座来说都是不行支解的一部门。我碰着过许多双鱼座人试图酿成”超理性伶俐生物“，却经常会走入歧路，由于在外貌之下藏着的长短理性的天下。双鱼座人常常会与一些将女神的杂浊天下为他们揭示出来的人产生致命地牵涉；因此他们会间接地打仗到这个深渊，而且酿成猖獗的培养者。爱因斯坦就是一位在科学与数学规模做出庞大孝顺的双鱼，一个当之无愧的神话。他清晰地知道本身的直觉远见是谁所赐，然而为了与这个深渊更靠近一点，与巨大的母性牢牢捆缚在一路，他所过的并不是一种轻松的糊口。而女性对付母亲的认同，以及抢救作为受害者的丈夫、被糊口所危险的恋人，和必要她照顾的病人则轻易得多。这个情境之中让人畏惧的幽暗面在于他可能她会对付染病的爱人有一种有时识的投入。并且纵然是这样一种认同都只是部门乐成的，此处也同样弥漫着女神狂野的暗中气味，以及她对付吞噬本身恋人-儿子的偏好。在今世的娱乐行业之中，我们可以以为双鱼座女演员伊丽莎白-泰勒就是神话中的脚色在20世纪的重现，她用一种怪诞好笑的冗长丈夫候选人名单来寻求本身的”救赎者“。

海王星这颗行星是双鱼座的主宰，在我的观念中它的神话故事并不太适实用来声名这个星座的深意。涅普顿(Neptune)在希腊神话之中对应的就是海神波塞冬--撼地者和公牛之王。他是一位土象色彩比水象色彩更重的神明，尽量他名义上掌管海洋，但他对后者的主宰是从海洋女神西蒂斯哪里得来的。海洋的深处一向是属于女神的，对付地下天下来说涅普顿着实是一位其后者。巴比伦人的神明埃阿的形象着实更得当这个神话，但他是无法与本身的母亲疏散的。假如我必需单独选择一位神话形象来浮现双鱼座这个我以为稀疏的伟大雌性同体物，那我会选酒神狄奥尼索斯，在华特-奥图对诸神的研究之中以为他是“缔造性猖獗”的形象，而凯伦伊在著作中则称其为“天下的非理性土地”。在其出生、古迹和特征上，我们将看到这位主宰双鱼座神明的鲜活形象，并超过其父亲宙斯肃静的精力天下(木星也是双鱼座的配合主宰者)以及那猖獗出神的牡沧。

凯伦依通过希腊文之中两个关于生命的词语zoe和bios之区别开始了他的《狄奥尼索斯》一书。Bios代表着本性化的生命，它是动物的属性，并作为其用来与植物的存在形态相区别。我们的生物这个词(biology)也就是从这个来源而来。而另一方面，Zoe代表的是泛指的生命，没有更多的特征化描写。动物和植物都有其盛衰之期，但zoe这种生命则是无穷的，个中并不包括衰亡的环节。它是支持各类形态之间周期性变革的生命之力。凯伦依引用了一位十九世纪经典文献学者、神话学者卡尔-奥特弗里德-缪勒(Karl Otfried Muller)的如下形貌：个性压倒心智，而且用一种清楚的自我觉悟(其最美满的象征就是酒)将它开释出来，这种模式组成了全部狄奥尼索斯式缔造的基本。组成一个与众差异的神之寓所，并代表着这种天然-生命及其对付人类心智的影响的狄奥尼索斯式轮回，是分差异阶段来孕育的，偶然形态高尚，偶然则不那么高尚；在狄奥尼索斯本身身上绽放出的最纯粹花朵，陪伴着从心灵之中升起的灵感，又不消粉碎平安的情绪戏剧。

如果我们能从这段描写那十九世纪的非凡语境之中找出一些眉目来，看起来暗含着的应该是一种对付个性层面和精力层面的同一感。它是参加天然界、动物、植物和酒之机密的状态，全部这统统看起来在物质上与神有着同等性。与天然、永恒生命的狂热同一(凡是在小我私人的梦乡理想之中被称作纵脱)在神的本性之中是与一种严峻的灾祸体验团结在一路的。狄奥尼索斯是基督之暗面，是有肉欲的基督，由于他自身就像基督一样既是受害者又是救世主。

狄奥尼索斯的母亲在神话之中有着许多个版本，偶然是被宙斯霸道的德墨忒尔；偶然是宙斯的女儿帕耳塞福涅。最常见的说法例是与宙斯有一段地下情的塞墨勒(Semele)，底比斯的卡德摩斯(Cadmos)王之女。赫拉就像往常一样对其妒忌万分，伪装成一位老邻人，说服塞墨勒要求宙斯在本身眼前现出真脸孔。塞墨勒并没意识到这会让本身蒙受溺死之灾，骗到了诸神之王满意其任何愿望的理睬，然后要求其揭示出本身的神性。那时她已经有6个月的身孕，受本身的理睬所苦，宙斯被迫现出本相，电闪雷鸣，将塞墨勒烧成灰烬。不外赫尔墨斯救出了她腹中的孩子，并将其缝入宙斯的大腿之中以让其能足月出生。这也就是为什么狄奥尼索斯被称为“二次降生者”或是“穿过两扇门之子”。他是由汉子生下的男孩，但却是一位女子气的神祇，也是女性之神，常常被描画为一位柔和的娘娘腔青年。刚出生的时辰他是有角的，戴有蛇之王冠。他的图腾动物之一是山羊--丰饶和洽色的象征。泰坦们凭证赫拉的旨意抓住了他，并无视他变革成动物的手段，将他撕成碎片，然后在大锅中烹煮，从他的血落下的泥土中长出一颗石榴树来。

可是狄奥尼索斯的祖母瑞亚挽救了他并将他复生，不外这是奥秘举办的，她将他伪装成一个女人，就像蒙受过同样运气的阿喀琉斯一样。不外在他成年之后赫拉又发明白他，并将他酿成疯子。使他不得不活着界上处处游荡，跟从着他的导师，丛林之神西勒诺斯(Silenos)以及一群狂野的迈娜德女祭司。在旅途中，他教会了埃及人和印度人栽培葡萄的能力，然后游荡回到希腊。最终达到了母亲出生的处所底比斯。和狄奥尼索斯一样名字意为受难者的国王彭透斯(Pentheus)不喜好这位神明的纵脱外表，将他和他的破马车监禁起来。于是狄奥尼索斯把国王也弄疯，彭透斯最后发明被他铐住的是一头公牛而不是酒神本人。迈娜德们逃脱而且在山中撒泼，把野活跃物撕成碎片。彭透斯试图阻止他们，但迈娜德们被酒和宗教狂热差遣，由国王的母亲阿高瓦(Agave)教育，把他也撕成了碎片，他于是也蒙受到了被他拒绝的酒神一样的运气。