形成鲜明对照的是，此次赴日展出的文物不但有《祭侄文稿》这样的传世至宝，还有唐代褚遂良《黄绢本兰亭序》、怀素《自叙帖》《小草千字文》以及李公麟《五马图》……没有一件不是国之重器，没有一件应该离开中国的土地，而台湾就这样大方地拱手送去了日本。

文物借展这事，日本人不是没有前科的。2003年，杭州丁如霞发现了祖父丁仁在日军进攻杭州前、拓印的五百余方西泠印章孤本。第一次公开面世就引起轰动，业界认为其文物价值不可估量。结果2011年日本人死乞白赖地无偿借走办展，跟着就翻脸说上厕所的时候弄丢了。日本人只赔十二万人民币， 说不服随便你去告。

因此这次去日本的是真迹，回来的时候是真迹还是其他什么东西， 谁也没法保证。

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人文艺术博主“苏耷水”对《祭侄文稿》赴日有一段极其精彩的文字， 值得每个国人一读：

颜真卿在这一张破纸中体现出来的伟大人格，就是反抗强权。苏耷水还说，

“盛唐结束了，什么葡萄美酒夜光杯，什么玉盘珍羞直万钱，都灰飞烟灭，没了。一千多年了，这卷破纸转来转去竟然保存了下来。那是盛唐倒下的血迹。说是神州不灭，华夏长久，靠的就是写这卷破纸的这种人没死绝，支持这种精神的文化没断。”

《祭侄文稿》是华夏民族精神的凝聚，它就像一个满身锦绣的华夏祖宗，虽然垂垂老矣、举步维艰——但只要存在一天，就有那一股气。世界上众多的民族和国家都亡了，而华夏民族在经历异族的屡次屠戮、明清的专制压迫之后，仍然在强敌强邻十面埋伏中奋力求生， 凭的就是这一股气。《祭侄文稿》上有一枚印是“子孙保之”，在《诗经》、《尚书》中都屡屡可见。

先人要后人保留、保存、保卫的不仅仅是这一张纸，更是这张纸蕴涵的力量和气节。

二十世纪伤害中国最深最恶的日本，直到如今依然时时参拜靖国神社、时时否认战争罪孽。寥寥几个台湾政客为了根本不可能实现的妄想、为了政治献媚和投怀送抱，居然就直接将《祭侄文稿》这样的国之重宝，送去日本招摇过市。这不是中国人干得出来的事：这好比逼着来自盛唐的华夏祖宗，去日本人的土地上跳舞。

据说国人早就什么都可以忍。但这次，只要是中国人，应该就没法忍。

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