笔墨是文明降生的符号，而玉石却早于笔墨成为史前先民配合的代价选择和精力请托。张光直以为玉器期间处于中国文明从行使石器的原始社会向行使铜器的国度都市社会转变的阶段，这一期间恰是西方所没有的。 22 叶舒宪通过对《山海经》中产玉神山的文化人类学解读，进一步指出“玉教是迄今可知中国境内最早产生的信奉征象。玉，不只代表着神灵和天意，并且也象征着长生不死及人类精力的最高代价。中国拥有奇异的玉器期间，并形成了奇异的玉教信奉” 23 。玉石是中原民族玉教信奉的基本，儒家有“君子比德于玉”的传统，《周礼·大宗伯》载“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”；又“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄璜礼北方” 24 。大量玉礼器实物的考古发明早已印证《周礼》的说法，可见至迟在周代已经形成了完整的玉礼器制度。《禹王书》开篇即是仓颉在阆风苑造字，造出的笔墨附着在玉石上。造字本是神圣而布满隐秘色彩的，而玉石却成了笔墨的载体，两对较量，不丢脸出作者对玉石文化代价的推许和必定。
除必定史前玉文化大传统的代价之外，小说中的山羌、脩己、共工、三苗玉工、齐家人等人物形象也都与玉石有着密不行分的相关。山羌是来自盐泽的牧羊女，栖身在昆仑山巅的阆风苑，“她头发蓬松，顶戴玉胜，上身披虎皮褂，下身围豹皮裙，三只猛烈青鸟在头顶翱翔” 25 ，这一描写脱胎于《山海经·西山经》“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善哮，蓬发戴胜” 26 的记实。《穆皇帝传》更详述了周穆王宾见西王母，西行至“群玉之山”攻取玉石的颠末。 27 可见，小说中的牧羊女山羌是以西部生产美玉的昆仑山游牧部落首领西王母为原型的，作者还借她与脩己的攀谈交接了西玉东输的史实。脩己手持黄玉制成的耒锤，“到过昆仑山、祁连山、马鬃山、马衔山、岷山等一百五十座产玉石的大山” 28 ，她的“朝山”走完了可以或许汇集到玉石信息的全部山水、河道。这里“一百五十座”简直数源自《山海经》记实的140多座玉山，正是作者对本身熟稔文籍的机巧化用。近几年，考古、汗青和人类学者们通过多达数十次的实地考查，已大抵勾勒出一个西起昆仑山，东到马衔山，南抵祁连山，北达马鬃山，大抵为200万平方公里的西部玉矿资源漫衍区。作为险些每一次考查勾当的中坚力气，冯玉雷依据本身亲历所得的学术成就，在小说中驾轻就熟地虚拟了一个拥有辨玉秘术的西荒国，并奇妙地将“共工怒触不周山”的神话改编为触不周而化三危。《尚书·禹贡》载“黑水、西河惟雍州……三危既宅，三苗丕叙……厥贡惟球琳琅轩” 29 ，“球琳琅轩”四个斜玉旁的字从文献角度提醒了三危出玉的线索。2017年8月，玉帛之路考查团还曾在敦煌三危山旱峡山谷发明白玉矿。 30 三苗相传是黄帝至尧舜时期漫衍在长江中游以南的氏族部落，与共工同属“四罪”，《尚书·舜典》载舜“窜三苗于三危” 31 ，又《史记·五帝本纪》谓舜“迁三苗于三危，以变西戎” 32 。冯玉雷缔造性地将“窜三苗于三危”的文献记录与最新学术成就相团结，将三苗描画为南边能干治玉工艺的部落，他们的西迁不是放逐和处罚，而是一次官方组织的大局限勘测、采玉勾当，目标是为了清算和打磨西部玉石资源觉得华夏王朝的成立提供精力信奉和意识形态的依据。
中国新石器期间考古发明中有红山文化、良渚文化、石峁文化、齐家文化等浩瀚以玉文化为明显特性的史前文明，出土了以红山玉猪龙、良渚大玉琮、齐家玉璋王等为代表的大量玉器实物。对玉的崇敬和信奉是中原民族以是凝结成形并连续成长的精力支柱，文学人类学界广泛以为在华夏玉教信奉与西部玉石资源的双向互动中形成了一条对象雷同的“玉石之路”，它的魂灵是玉教信奉。小说中齐家人的原型正是考古发明的距今4000年前后黄河上游宽大地区内以玉石文化为明显特性的父系部落族群。作为最后一此中国境内的史前处所性玉文化，正如叶舒宪所指出的，齐家文化玉材取用范畴逾越了当场取材的限定，包括了部门来自河西走廊以西地域的优质和田玉料，也就是说齐家文化是西部玉料进入华夏的二传手，充当了西玉东输的中介，并促使西部优质玉石资源在三代以来的玉器出产中其后居上，逐渐代替了史前的处所玉料，最终成为“皇帝用全” 33 和君子“温润如玉”等维系品级秩序和后裔儒家代价伦理的原型物质。 34 总之，从山羌出玉、脩己寻玉、共工化玉，到三苗治玉、齐祖传玉，小说营构了一个由西部玉矿生产、运输区，东部玉教信奉区，南部治玉工艺区有机共生的完备史前玉文化天下。
从表达汗青意识的创作初志到四重证据法的行使，冯玉雷通过营造神圣语境将考古学、人类学、汗青学等种种常识融入文学文本，使《禹王书》成为一部荟萃了器物、笔墨、信奉、礼乐文明等焦点要素的前中原文明精力史，而禹迹与玉石这两重要害文化标记则别离指示了道德高标和精力信奉这两条建构中原文明的根基路径。
从认同西部到反思传统：修建抱负文学天下的文化立场
