在《西游记》的小雷音寺故事中，呈现了一位释教高僧，被称为大圣国师王菩萨。孙悟空在多次斗黄眉老怪战败后向他告急，他派徒弟小张太子和四位神将前往资助。固然这些人在降伏黄眉老怪进程中没起到什么起劲浸染，但获得了唐僧师徒的礼遇。从情节部署来看，这段情节貌似有些多余，对孙悟空打败黄眉老怪没有任何辅佐。这种情节冗余的环境在小说中很少见，以《西游记》的气魄威风凛凛基础没须要多出这样毫无浸染的桥段。许多人以为这只是作者顺手插入的一段故事，可我们查阅大圣国师王菩萨的泉源，却发明背后还有深意。

小雷音寺故事是孙悟空在西天取经中较量苦逼的一段，他全程被黄眉老怪的瑰宝所禁止，有劲使不出，告急于满天神佛，搞得很是狼狈。这样的环境在西天路上并不多见，呈此刻孙悟空身上也令人感想诧异。从拭魅战环境看，并非孙悟空战斗力弱于黄眉老怪，而是黄眉老怪的瑰宝全程禁止孙悟空。为了搪塞黄眉老怪，孙悟空向二十八宿、真武大帝和大圣国师王菩萨告急，却都被黄眉老怪打败。故事末了时揭秘，这些瑰宝都来自于弥勒佛，黄眉老怪是弥勒座前敲磬的童儿。那么孙悟空和漫天诸神都不是敌手，也就可以领略了。

《西游记》是以神话故事影射明朝政界的小说，个中许多套路都来自于官员之间的争权夺利。详细到小雷音寺故事，作者以释教内部好处之争影射官员之间的争斗，回响了明朝政界的糜烂和政治的暗中。以此逻辑来看，这段故事是弥勒佛存心布置的，给西天取经的唐僧师徒设绊子，因由是释教内部的好处之争。这种操纵方法在明朝政界是常态，而放到以慈悲救人著称的释教系统却显得很诡异。这种借古讽今的做法，却值得我们细细的咀嚼。故事中的每个脚色都有深意，代表着差异的政治权势之间的明争冷战。

从小雷音寺故事来看，外貌上是黄眉老怪阻挠唐僧师徒西去，漆黑却是弥勒佛和观音菩萨的斗法。弥勒佛是有释教太子之称，是中央婆娑天下的将来教主，是释迦如来的担任人。凭证释教中的职位，他仅在释迦如来之下。然则西天取经却与弥勒佛没有相关，这显然是不合情理的。

西天取经的本质是释教东传，目标是使大乘释教在东方大兴的。这是小说中释教最重要的政治勾当，由如来佛亲身筹谋，观音菩萨批示，唐僧师徒执行的传教勾当。为此，唐僧历经艰巨险阻，转世十次。而如来佛和观音菩萨也多次向天庭争取机遇，最终操作孙悟空大闹天宫的乱局，才得到玉帝应承。

因此唐僧西天取经是释教最重要的项目，没有之一。从小说来看，如来佛和观音菩萨是调集了释教全部资源，来完成这个重要项目。然而云云重要的项目却没有弥勒佛参加，这就有些说不外去了。就连大鹏金翅雕这样释教外围护法神，都能打着佛母孔雀明王的名义混吃混喝。作为释教二把手的弥勒佛，不行能眼睁睁的看着别人朋分个中的好处，而本身一无所获。以是他布置了黄眉老怪西天路上设立小雷音寺，拦截唐僧师徒，目标是"吃拿卡要"。而能在这个工作上与弥勒佛做好处互换的，只能是唐僧取经的前列总批示观音菩萨。

然则我们并没有在小说的这段故事中看到观音菩萨的身影，以是许多人对上述的这种说法不觉得然。可我们查阅汗青资料发明，故事中貌似多余的大圣国师王菩萨，却是观音菩萨的化身，正好弥补了小讨情节中的空缺。有了这样的脚色呈现，弥勒与观音冷战的逻辑就越发精密了。

大圣国师王菩萨在小说中是在南赡部洲盱眙山蠙城修炼的释教大能，座下有徒弟小张太子和四位神将。他神通宽大，昔年曾降伏水淹泗州城的水母娘娘，其后又镇压了淮河水怪水猿大圣。孙悟空对黄眉老怪束手无策时向他告急，他派小张太子和四位神将前往资助。

许多人以为这位菩萨是作者虚拟的，现实上他的原型是唐宋时期的高僧，在中国释教史上很是著名。唐朝时有西域和尚僧伽，从唐僧西行出境的别迭里山口入唐，颠末凉州府、洛阳，进入华夏传教，最后在江淮一带成名。僧伽身世于葱岭以北的何国，少年时辰便出家为僧。唐高宗时期僧伽在山阳龙兴寺借居，徐徐显暴露各类神异征象。他携学生慧俨乞地立庙，在他指定的处所挖出南朝齐国香积寺遗址。随后又有金像衣叶出土，上面刻有"普照王佛"字样。于是内地人纷纷信仰他，捐钱捐物建筑寺庙，他便将寺庙定名为普照王寺。

唐高宗、武则天时期是中国释教昌盛的期间，僧伽的呈现成为其时释教昌盛的代表，促进了其时释教在唐朝的撒播，他也被请去长安荐福寺讲经说法。在此进程中他曾经显暴露各类异象，个中最为闻名的即是显示观音十一面化体态象，受到其时释教信徒的推许。

因此他被以为是观音的化身，被唐中宗李显尊为"国师"，宋太宗赵光义加封其"大圣"谥号，后裔尊之为"大圣菩萨"，又称"泗州大圣"、"狼山大圣"。小说中提到的"南赡部洲盱眙山蠙城"，影射的就是普照王寺。普照王寺位于古泗州，接近盱眙城，正好与小说中的情节相对应。