语出唐·韩偓《停战》。　胯下：西汉韩信青年时，因家里穷，被人看不起，有次遭淮阴一恶少欺侮，让他从裤裆下钻已往。　全句意为：像韩信那样一时蒙受胯下之辱，也不必认为有什么羞辱，自有青天会证明本身的赤诚之心。

凿不休则沟深，斧不止则薪多。

语出汉·王充《论衡·命禄篇》。　不断地挖凿，就能挖出深沟。不绝地砍伐，就能砍下许多柴来。比喻僵持不懈地全力，就能取得较大的后果。

早把甘旨勤服侍，落日景物不多时。

早些将鲜味好菜贡献给怙恃，由于大哥的人，活着的时刻已不会太多。

早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

语出元·杨景贤《刘行首》二。　柴米油盐酱醋茶，这些一般糊口用品是每个家庭必不行少的，当家人每天为此操劳也实属不易。

早虑则不困，早豫则不穷。

语出唐·武则天《臣轨下·紧密章》。　办事之前，如能早作思量，就不会陷入逆境；在题目没有产生之前，早有提防，就不会遭到困厄。

早起精力爽，思多血气衰。

人的思虑过多，将会影响身材康健。

早起三光，迟起三慌。

起床早，时刻丰裕，就可把卫生等事变做得好一些；起床迟，时刻紧，做起事来内心就会张皇。

早荣亦早枯，易得还易失。

语出清·张廷玉《杂兴》。　花开得早，也凋落得早；轻易获得的对象，也轻易失去。

早岁念书无甚解，暮年省事有奇功。

语出宋·苏辙《省事诗》。　年青时念书，对书中的原理还不大领略；到了晚年时，对付事物的洞察力好像出格强。说来岁轻时阅历浅，领略力不强；到了晚年，跟着阅历的加深，履历富厚，洞察事物的手段也就加强。

早知不入时人眼，多用胭脂画牡丹。

牡丹乃世人喜欢的荣华之花，既然本身的妆扮不被人所浏览，不如将妆扮本身的胭脂去画牡丹。

早知苟得原非得，须信机深祸亦深。

早知道任意获得的对象，本来是不应获得的，更应该信托策略越深，祸害也越深。

早知今天，何须当初。

后句一作：“悔莫当初”。　早知道会有本日这样的功效，当初何需要那样去做。反应过后懊丧不已的神色。

早知云云挂民气，悔不妥初莫体会。

语出元·无名氏《相敬如宾》。　早知道让人云云牵肠挂肚，真反悔当初不应与你相爱。

择其善者而从之，其不善者而改之。

语出《论语·述而》。　选择别人好的方面向其进修；看出他欠好的方面，假如本身也有，就改掉。

责恶勿太严，教善勿太高。

品评别人的过失，不要太苛刻；教人做善事，也不要要求太高。

责己则攻短，论人则取长。

语出《大云山房文稿·与李汀州》。　品评本身，要敢于揭短；评价别人，要多看他的优点。

责人丝发皆非，辨己分毫都是。

求全别人，什么都欠好；为本身辩解，样样都是好的。

责人宜宽，责己宜严。

看待他人的过失要宽容，而对本身则应严酷要求。

责人则明，恕己则昏。

求全别人的时辰很夺目，饶恕本身的时辰就糊涂。

责人之心责己，恕己之心恕人。

用求全别人的心来求全本身，用饶恕本身的心去饶恕别人。“明于责人，昧于责己”，乃人之常态。如能以“责人之心责己，恕己之心恕人”，则人与人之间，就也许有一种调和、融洽的气氛。

责人者不全友，自恕者不悔改。

语出宋·林逋《省心录》。　喜好指责别人的人，不会有很好的伴侣；饶恕本身的人，不能纠正过失。

贼是小人，智过君子。

语出宋·道原《景德传灯录》十二。　盗贼固然是德性恶劣的小人，但他的机警偶然却高出那些德性高贵的君子。

赠人以言重于珠宝，伤人以言重于剑戟。

戟（jǐ）：古代武器。在长柄的顶端装有金属枪尖，旁边附有月牙形锋刃。　全句意为：对别人诚实的进言，比赠予珠宝还要珍贵，而说伤人的话，比剑戟还要锋利。

乍富不离旧情景，骤贫难改旧家风。

方才富饶起来，仍离不开原本清贫时辰的风俗；溘然由富变穷，也难改富饶时那种讲场面、好奢侈的作风。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

溘然富饶起来，却不知道该奈何享受；溘然贫穷，却难改已往那种奢侈作风。

斩草不除根，逢春芽又生。

一作：斩草留根，逢春再生。　比喻除恶务尽，不然后患无限。

斩虎须投大穴，诛龙必向深渊。

虎多藏于深山大洞中，传说中的龙则糊口在很深的水里。故称斩虎要深入它们藏身的大洞；屠龙，一定要到它糊口的深水潭。比喻欲达目标，必需从现实出发，对症下药。

湛湛上苍不行欺，不曾举意起初知。

语出明·冯梦龙《古今小说》第二十六卷。　有神论者以为，天是故意志的，天上有神灵，人做了坏事，上天早已知道。意在教人不行有险恶动机。

张三有钱不会使，李四会使又无钱。

有的人有钱，却又不分明公道行使；有的人会行使，却又没有钱。声名天下上的事很难尽如人意。

长别人志气，灭本身威风。

形容在仇人眼前，缺乏克服仇人的信念和勇气。强调仇人的权势，而鄙视本身的力气。

长得俏来才是俏，妆扮俏来惹人笑。

美是生成的。爱美之心人皆有之，恰当的妆扮未尝不行。然而，过度的妆扮，如同东施效颦一样平常，反而惹人笑话。

丈夫不逆旅，何故及公民？

语出明·俞大猷《秋天山行》。　丈夫：犹言大丈夫。泛指有雄心、有作为、有气节的男人。逆旅：旅店。此指处处奔忙，到处为家。　全句意为：大丈夫不处处奔忙、到处为家，怎能靠近人民，为老黎民办实事？

丈夫不作子女别，临歧涕泪沾衣巾。

语出唐·高适《别韦参军》。　大丈夫在临别时不会像小子女那样哭哭啼啼，泪洒衣巾。

丈夫非无泪，不洒离去间。

语出唐·陆龟蒙《划分曲》。　大丈夫并不是没有感情、不会堕泪，可是他们毫不会在别离时哭哭啼啼。

丈夫贵功绩，不贵爵禄饶。

语出唐·姚合《送任畹评事赴沂海》。　大丈夫重在成建功绩，而纷歧味追求高官厚禄。

丈夫贵兼济，岂独善一身。

语出唐·白居易《新制布裘》。　大丈夫贵在使各人都好，怎么能只顾本身一小我私人好呢？

丈夫患不遇，岂患长贱贫。

语出宋·欧阳修《送孔生再游河北》。　大丈夫担忧的是没有机会，怎会担忧持久的贫贱？

丈夫交友须结贫，贫者交友交始亲牛

语出唐·高适《赠任华》。　大丈夫喜好与清贫者交伴侣，由于与他们交友为友，能始终如一地保持情意。

丈夫立品须自省，知祸知福如形影。

语出唐·樊铸《及第后念书院咏物十首上礼部李侍郎》之十。　大丈夫立品处世要经常反省本身，该当知道祸与福跬步不离，细密相连。

丈夫醒目老婆贵，丈夫无能妻受罪。

在以男权为主的社会里，夫贵妻荣，丈夫醒目，老婆就可享受繁华荣华；丈夫无能，只能是“贫贱伉俪百事哀”了。

丈夫四方志，安可辞固穷。

语出唐·杜甫《前出塞》。　大丈夫有宏大的志向，怎能去回避那贫乏的糊口呢？

丈夫志不大，何故佐乾坤。

语出唐·邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》。　大丈夫没有宏大的志向，怎么能副手国度呢？

丈夫志量包宇宙，细故哪得风浪生？

语出明·薛瑄《偶题》诗。　大丈夫的志向弘大，那边会由于一些小工作就闹情感呢？

丈夫志四海，我愿不知老。

语出晋·陶渊明《杂诗》。　大丈夫志在四海，我但愿遗忘本身已大哥。

丈夫志四海，万里犹比邻。

语出三国魏·曹植《赠白马王彪》。　大丈夫志在四方，虽相距万里，却仍像是近邻一样平常。

丈夫自重如拱璧，安用人看一钱值。

语出宋·陆游《雪后龟堂独坐》。　拱璧：双手拱抱的圆形玉器。　全句意为：大丈夫垂青本身，身价如贵重的玉器一样平常，不必在意别人的评价。

朝有所闻，则夕行之。

语出《后汉书·张衡列传》。　清晨听来的原理，晚上就要去实施。

哲人日以远，典范在夙昔。

语出宋·文天祥《正气歌》。　古代的圣哲固然距今已经长远，但他们以前的光耀古迹，还是我们进修的规范。

这山望着那山高，爬到那山没柴烧。

形容有些人老是对本身所处的情形不满，而时候想着跳槽。功效，却不能尽如人意。

贞妇白头失守，不如老妓从良。

贞妇：传统的旧见识以为，妇女最重要的是贞节。从良：旧指妓女挣脱妓女生活，而嫁为人妇。　全句意为：假如贞节的妇女到了晚年，有失节举动，那还不如晚年的妓女从良。

真的假不了，假的真不了。

语出清·佚名《龙图耳录》四十八。　俗话说：“瞒得了一时，瞒不了一世。”真与假，最终总能袒暴露来。

实话好说，谎话难编。

嗣魅实话，真话实说，脱口而出，天然轻易；说鬼话，须费思维，要编造得天衣无缝，实属不易。

真金不怕火，怕火不真金。

由于黄金的熔点很高（1064．43℃），它在1000度以下的高温，都不会熔化；而一样平常金属在千度以下都已熔化。以是嗣魅真金不怕火，那怕火的定不是真金。比喻真的假不了，假的也真不了。

真金不怕火炼，真人不怕诽语。

金的熔点很高，以是嗣魅真金不怕火炼；而正直的人是不怕别人说流言的，正是：“身正不怕影子斜。”

真理常自思辩出，幸福多从勤劳来。

真理经常是颠末辩说才得出的。幸福的糊口多数是因为勤劳而得来。

真人不露相，露相不真人。

语出明·吴承恩《西游记》第九十九回。　真正有才干的人，并不等闲显示；那些好示意的人，并非真有才干。

真人眼前不说假，假人跟前莫言真。

在真诚人的眼前，真心相对，不撒谣言；而对付虚假的人，则不行对其嗣魅实话。

真伪因事显，情面难豫观。

语出晋·欧阳坚石《临终诗》。　真的照旧假的，在工作产生后就清晰了，民气很难预先知道。

真文不媚时，甘受人弹弋。

语出清·孔尚任《长留集·赠吴镜庵》。　真正好的文章，并不是去迎适时尚，也不怕他人的品评进攻。

真心凌晚桂，劲节掩寒松。

语出唐·骆宾王《浮槎》。　一颗真诚的心，比深秋的桂花还要高洁。在艰危时守正不移，赛过那严冬青松的坚毅。

真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁欺。

语出唐·李旭《及第后呈朝中良知》。　珍珠每每被泥沙所掩埋。病中的仙鹤经常遭到蝼蚁之类小生物的陵暴。形容怀才不遇，流浪遭欺。

枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　睡梦中，梦见爱恋之人，心也随她而去；梦醒后，心还留在情人哪里，不愿返来。形容相思之深，可谓：魂牵梦萦。

抢先捷路构造恶，退后说话滋味长。

语出宋·邵雍《击壤集》。　脚踏两船的捷径，总有必然的伤害；凡事留有余地，才气游刃有余。

征雁失群，哀鸣惨痛。

大雁群居，一旦离群，孤雁便发出惨痛的哀鸣。比喻分开了亲密的人，神色苦楚。

整顿窝弓射猛虎，布置香饵钓鳌鱼。

比喻战斗前的充实筹备。

正离狼窝，又逢虎口。

形容刚分开一个险境，又陷入另一个险境。

正身直行，众邪自息。

语出《淮南子·缪称训》。　为大家格规则，举动正直，险恶的小人就会无计可施。

正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。

自古以来，正派的与不正派的如水火不相容。所蒙受的诋毁和赞誉，本日终于弄清晰哪些是假的，哪些是真的。

正以处心，廉以律己。

语出《薛文清公从政录》。　心地要合理，律己要耿介。

正直真君子，刁唆是祸胎。

语出清·陆润痒《百字铭》。　正直乃是真君子的本色，而教唆长短者乃是祸首罪魁。

政声人去后，民意闲谈时。

老黎民对官员赞誉的话，最真实的乃是在他离职往后；在职时的溢美之词，每每心口不一。而老黎民的内心话，则每每在闲谈中反应出来。

政通人和，百废俱兴。

语出宋·范仲淹《岳阳楼记》。　国度政治晴朗，人民和气相处。曾经废弃的奇迹，完好都从头旺盛起来。

之乎也者矣焉哉，用得成章好秀才。

之、乎、也、者、矣、焉、哉，均为文言文的虚词。假如在文章中把这些虚词运用得好，便可算是很好的秀才。

知不尽的理，走不尽的路。

世上的常识、原理是学不尽的，正如人世的阶梯走不完一样。

知恩不报恩，枉为世上人。

语出清·石玉昆《三侠五义》。　受到别人的恩惠而不思酬劳，这就损失了做人最最少的风致。

知而不可，只是未知。

语出明·王阳明《语录·传习录上》。　学到的常识，不去付诸实践，就便是没学到一样。

知过而能改，闻善而能用。

语出宋·杨时《二程粹言·论学篇》。　知道本身的过失，而能起劲纠正；听到别人好的意见，可以或许擅长采用。

知过之谓智，悔改之谓勇。

语出《陈确集·别集·瞽言》。　能知道本身的过失，叫做智慧；有过失能纠正，叫做大胆。

知魔难可以兴邦，乐空隙足以亡国。

具有忧患意识，将可以兴国；只知安乐享受，足以使国度殒命。

知彼良知，百战不殆。

语出春秋·孙武《孙子·谋攻》。　一作：良知知彼，百战不殆。　既能相识本身，而又能相识敌情，这样作战，就不会遭到伤害或失败。

知交尽四海，岂必无英彦。

语出清·顾炎武《太原寄王高士锡阐》。　彦：美士，才德兼备的男人。　全句意为：四海之内尽有知交，怎么能没有英才呢？

知人者智，自知者明。

语出春秋·李耳《老子》三十三章。　可以或许相辨认人的人，是有伶俐的；可以或许正确熟悉本身的人，是明智的。

常识比如池中水，日旬月年长蕴蓄。

常识就仿佛池中的水一样，要靠一每天的恒久蕴蓄。

知事少时烦恼少，识人多处长短多。

知道的工作少，烦恼就少；熟悉的人多，引来的长短也多。形容人际相关的伟大。

各抒己见，言无不尽。

语出宋·苏洵《蘅论·远虑》。　把本身所知道的都说出来，说出来的也没有任何保存。形容对人真诚，真话实说，不作遮盖。

知音说与知音听，不是知音莫与谈。