东汉中后期以来，玄门逐渐鼓起，并将鹤意象引入道家。羽士们以"羽化登仙"为方针，将鹤领略为天上的神鸟，并直接将其定性为"仙鹤"。神仙的标配之一，即是"驾鹤之宾"、"跨鹤腾云"。

其它，昔人将衰亡称之为"驾鹤西去"，将吊祭成为"鹤吊"、将死者乘舆被称为"鹤驭"。不外这种环境，多用于长命之人。

神仙骑鹤

换句话说，鹤有长命之意，譬喻"松鹤长命、松鹤遐龄、鹤寿松龄、龟鹤延年"等成语。人在步入晚年之后，其满头鹤发也对应了白鹤的羽毛。

唐代大墨客陆龟在《自遣》中写道："争知天上无人住，亦有春愁白发翁。"可见鹤翁或和白发翁，即是指代白头老者，同样原理，"鸡皮白发"也是形容老人的。

（三）冲霄之志

早在《艺文类聚》之中，昔人便注重对白鹤举办写实勾当："鸣鹤戒露，白鹤也。此鸟性儆，至八月，白露降，即高鸣相儆。"

由此可见，白鹤常常一飞冲天，并带有高鸣之声。这种冲向天空的姿态，也满意了昔人对天空试探的理想。

刘禹锡《秋词》中写道："自古逢秋悲寂寞，我言春日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。"刘禹锡采纳欲扬先抑的伎俩，以白鹤在秋日中直冲云霄的姿态，比喻本身有冲天之志。

同时，他委托白鹤将本身的宽阔胸襟、人生雄心、抱负幻想送到天上，这也浮现出了墨客的慷慨鼓动与君子豪放。

唐代墨客刘禹锡《金风抽丰引》

（四）梅妻鹤子

北宋沈括在《梦溪笔谈》中记实："隐居，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，回旋久之，复入笼中…盖尝以鹤飞为验也。"这就衍生出了一个典故，叫做"梅妻鹤子"。隐居在深山之中，以梅花与白鹤为朋侪。梅花"凌寒独自开"，代表了坚毅高洁。

而白鹤阔别世俗，同样具备了隐逸之情结。自此之后，"梅妻鹤子"逐渐成了隐逸糊口和恬然自适的象征，并成为中国绘画中的传统题材之一。

闲云野鹤般的糊口，试问有哪个文人不会意动？他们久居高位，目击各类斗争；他们怀才不遇，转而寄情于山川之间；他们高洁傲岸，故而以鹤自比。

司空曙在《送僧无言归山诗》中写道："袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，悠闲注一篇。"

梅妻鹤子般的隐逸糊口

（五）悠悠划分

在古代文学作品中，尚有别鹤一词，多被文人用来暗示佳偶划分时的不舍与悲伤。

同样原理，白鹤斗转千里，可以或许在两个迢遥处所之间往返奔走，这种迁移勾当，是极轻易文人对其的倾慕之情的。

不少墨客乃至以女子口气，表达本身对客居他乡的爱人，有着深深忖量。

于是南朝何逊在《为衡山侯与妇》中如是写道："掩屏为疾，引领成劳。镜想分鸾，琴悲别鹤。心如膏火，独夜自煎；思等流波，终朝不息。始知萋萋萱草，忘忧之言不实；团团轻扇，合欢之用为虚。"

别鹤之情

除此之外，尚有"沙汀夜鹤啸羁雌"、"独鹤惨羁雌"等诗句，同样表白了佳偶、情人之间的疏散与忖量。这是南朝饱经战乱，人们分家各地，而可以或许一飞冲天的白鹤，也便成了文人请托忖量亲人的感情载体。

参考文献：

《周易》

《诗经》

《汉书》

《左传》

《论衡》

《列仙传》

《穆皇帝传》