“光亮”与“暗中”是相对的，但并不是完全距离的。《乐记》云：“是故情深而文明，气盛而化神。温和积中而精髓发外，唯乐不行觉得伪。”《周易·系辞》云：“刚柔者，昼夜之象也。”与之相参证，可知《乐记》的说法可视为对《离》（）卦义理的施展，“情深”“温和积中”与《离》之阴爻响应，“文明”“精髓发外”与《离》之阳爻响应。也就是说，“文明”的条件是“情深”，“精髓发外”的基本是“温和积中”。王夫之《周易大象解·离》云：“有‘用晦’者，有‘继明’者。‘用晦’以养气体，‘继明’以大其用，不偏废也。”同理，光亮莹澈的诗境背后，一定躲藏着作者“用晦”的工夫。《文心雕龙·神思》云：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞；然后使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤。”“神思”的明畅，要害取决于创作之前的“积学“酌理”“研阅”“驯致”等作育进程，这些好像因时刻的流逝而归于冥冥，却因作者心灵“独照”的光线，表此刻当下的创作之中。不特创作云云，观赏概莫能外，《文心雕龙·知音》又云：“凡操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器；故圆照之象，务先博观。”个中“圆”指圆满无缺，“照”指洞照表里，“博观”虽然属于专默精诚之功。诚如《荀子·劝学》所云：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”故而，“光亮”只有辩证地包括了后面的身分，才具有逾越的、圆融的、通彻的意义。