明清两代，外出做买卖做官的溪头人回抵老家，纷纷修屋建宅。嘉庆《泾县志》记实全县古宅56处，龙坦胡氏就有5处——胡大佥宅胡尚衡之居；胡给事宅胡蛟龄之居；胡付使宅胡承璘之居；胡太守宅有二：胡承谋、胡承殿之居；胡进士宅有五：胡开生、胡承讃、胡世科、胡秀声、胡先声之居。溪头的古宅固然不及黄田村的旁鸱，但也构筑精细，是名贵的文物遗产。但现在保存齐备的老宅子已经不多了，首要有兰馥堂、培英堂、种义园（胡承珙念书的处所）、罗汉厅、胡尚衡的念书屋（官房里最早的私塾）、式谷堂、新屋里、绍绪堂等，它们悄悄地伫立在哪里，提示着我们溪头曾经的光辉。在已往，这些溪头的老屋子前面必建有池塘，内地人汇报我们：一是为了防火，二是糊口行使，三是为了聚财（溪头人将水源视为财路，有“山管人丁水管财”之说）。

溪头村老宅前的池塘（罗昊天摄）

“十胡九不宗”：溪头胡氏的由来

溪头胡氏从何而来？听说是南宋末年从婺源迁泾。追根溯源，“胡氏之先，自周封舜后伪满如陈，是谓为胡公，其末浸矣……唐末巢寇之乱，常侍公由歙之黄墩来居清华，是为始祖”，以胡公满为得姓始祖，将常侍公胡学作为祖先。明嘉靖年间，溪头胡氏对祖先故事的建构已根基成型，《重修龙坦胡氏世谱序》记实：“吾惟幸得吾祖讳学，字真翁者，生唐光启间，因讨巢寇，功封银青光禄医生，授国子监祭酒兼御中丞，先遁迹歙之黄墩，今徙婺之清华”。胡学的身份和经验比南宋时的记实越发细致，已有学者指出其故事经验了一个“层累”的进程。回到溪头胡氏自己，其与清华胡氏怎样接洽起来呢？谱序记实，胡渠（七七公）为迁泾始祖，其子汝坚公始迁泾县龙坦，而胡渠听说是胡学第四子延晖公的儿女，那么溪头胡氏就光明正大地成为清华胡氏的一个衍派了。但胡渠作为宣州通判，在正史和方志中都没有响应的记实，至今还是一个疑点，有待进一步考据。

固然汝坚公是溪头胡氏的始迁祖，但在大宗祠中被奉为始祖公的是德四公。德四公何许人也？族谱中所载《德四公传》由14世孙承楷所补，其名、其字、其平生都失考，只知道他系出一图五甲，生于大元至治年间。而《龙坦修墓记》记实，因为元制，卿医生以上才气树立墓碑，因而作为庶民的德四公“没而葬焉”，其墓一度不知其地址，直到后代续公“发誓必欲修墓，昼夜焦思，束手就擒，夜梦德四公，呼而告之曰：‘尔良志佳，我墓湮没已久，今时未至尔，又无力修，亦良难，此事须待我孙著名尚衡者出，方优为之……’”故事的走向可想而知，听说尚衡公高中进士后，在六甲厂厅第三进川堂中掘地“未三尺已抵洞砖”，洞砖二块，上面写着“故始祖胡公德四公，母吴氏福襦人之位”，遂将其供奉于大宗祠。传说难以求证，但故事反应了对付德四公的祖先认同其来有自，以及尚衡公在胡氏家属的成长进程中是个重要节点。

究竟上，关于溪头胡氏的一世祖历来有多种说法。到2016年为止，假如以胡公满为一世祖，那么有111世。假如以胡渠（七七公）为一世祖，那么有37世。假如按大宗祠以德四公为一世祖，那么有25世。个中，以德四公为一世祖的说法最为广泛。民国时期，胡朴安的《胡氏世系记》记实，溪头胡氏“或许宋元之际由婺源迁泾一世祖德四公，自德四公以下分为六户，照保甲制度，吾族为三甲、五甲、六甲、七甲、八甲，七甲又分为上七甲、下七甲。其他若一甲、二甲、四甲、九甲、十甲，或非胡姓，或虽胡姓差异宗，同附属于溪头都”。胡朴安显然没有看过胡氏族谱，才将祖先故事的发源从德四公而非渠公讲起，那么他的祖先认同从何而来呢？无非是口口相传而得，而在郊野观测中我们也发明，胡氏族人对付德四公的祖先认同显然越发凶猛。这一潜移默化的汗青影象袒露了祖先的真实泉源，反应的是人们对付汗青真实与汗青传说的区分。正如胡宁生（博客主“黄山怪石”，“中华胡氏网”主编）频频和我们夸大的，“许多族谱是不行靠的，是拼集出来的”，将家属汗青与清华胡氏相对接，险些是泾县全部胡姓家属报告祖先故事的通行法则。而胡氏差异派系之间用统一套话语系统在报告差异的迁移故事，通过构建统一个祖先增强了宗族配合体的认同。

泾县内地传播着“十胡九不宗”的谚语，反应了胡姓的派系之繁多。胡再生老人汇报我们：西阳胡氏与溪头胡氏是差异的（这冲破了我们行前的熟悉）。在溪头都除了溪头胡氏之外尚有一个界桥胡氏，界桥胡与龙坦胡之间有一块界碑。听说，溪头胡氏的一个老太公虽有一妻一妾，但与佃农的女儿有了私交，并生下一个儿子。佃农女儿要求老太公供养这个儿子，老太公便将一部门境界分给他们，并立下界碑划清边界，划定往后不再往来。这片境界其后叫作“思姑荡”，老太公的私生子即是最早的界桥胡氏。没想到这个私生子念书异常勤奋，从举人一起考到了状元。本觉得可以凭状元认回本家，但因为溪头胡氏文风郁勃，取得功名的人许多，看到他中了进士，不晓得他是状元，就没接他，他在一气之下北上到了大连。这就是所谓的“九进一枝花，状元不在家”的故事。第二天，我们来到石柜村试图寻觅界桥胡的陈迹，但村民汇报我们界碑已经不复存在。扫兴之际，我们偶尔发明路边一块“铺路石”上赫然写着“介桥胡氏祖墓”（介桥与界桥为通称），声名界桥胡氏简直存在，但胡再生老生齿中的祠堂和族谱据村民说已经在“文革”中被毁。

“介桥胡氏祖墓”的墓碑（罗昊天摄）

嘉庆《泾县志》记实：“贵坑水合流而南，厯浴牛陂出西阳（胡氏村此），合石塘金台水过石狮田，又合北村长宁冲水沿溪滩（吴村），达石柜（吴村），受乌盘水罗村水，西折潴湖潭而南受丹溪水。丹溪者，源出黄，天乙峰下，落日访魅照倒影波红，因名焉，西流同口殿之阴，折而北过枫林桥岀龙坦（胡氏村此）”。这声名西阳胡氏与龙坦胡氏是有区此外，而石柜村其时是以吴姓为主。在《嘉庆十年修府县两志乐输题名》中，“溪头都龙坦胡氏”和“溪头都介桥胡氏”分隔誊写，可知溪头都在清代有龙坦胡氏和界桥胡氏两大胡姓家属。