《三国演义》第十一回中，典韦进场，将众军士夹持不住的牙门大旗一手扶定，立于风中，巍然不动，曹操见状叫好道：“此古之恶来也！”以后，“古之恶来”成为典韦的别称。恶来着实是商纣时期的人名，他尚有一个更显赫的身份，是秦始皇的直系祖先。

秦国的女始祖据称是五帝之一颛顼的儿女，因吞下玄鸟蛋而生出大业，成为秦的祖先。这和商代的发源“天命神鸟，降而生商”完全同等，汗青莫非真有云云偶合？现实的也许是秦和商一样都来自东方的东夷部落，玄鸟是他们部落配合的图腾，发源传说中的女始祖则是母系社会的反应，因其时人们只知其母不知其父。

大业的儿子是大费，大费副手大禹治水有功，被舜赐姓为嬴，自此嬴成为族人的姓。传至夏桀时，有一名叫费昌的儿女作为驾驶员在鸣条之战中为商汤驾御战车，辅佐其打败夏桀。以后之后，秦的祖先世代效力于商王朝，累有收获，被封为诸侯。到殷商末年，成为镇守西垂领土的大臣。

古之恶来

商纣王在位时代，这一族传至飞廉，飞廉的儿子等于恶来。恶来生成神力，以勇力著称，有屠熊搏虎之能，曹操称典韦为“古之恶来”，就是夸赞典韦和恶来一样勇不行当。飞廉、恶来父子俩均忠心于纣王，武王伐纣之战中，恶来固然勇猛作战但仍被活捉，之后被周武王正法。飞廉则据传逃到了东方奄国，其后三监之乱周公东征时才被杀死。

周王朝成立后，为了表白伐纣的正当性，将纣王鼓吹成荒淫残暴的昏君，连带着飞廉、恶来的形象也被丑化。其后的小说中乃至将飞廉、恶来与尤浑、费仲并称为四巨猾臣。从商王朝的角度来看，两工钱国效忠、为主死节，不只不是奸人，并且是应该被表扬的忠臣。其后秦庄襄王灭东周，绝其祀，也算是为先祖报仇雪耻了。而典韦为保护曹操而死，其举动也和恶来相似，云云看来，典韦这“古之恶来”称谓确实很适当。

恶来固然早死，子嗣却幸免于难。其后传至大骆手中，生了两个儿子，一个是秦非子，另一个叫嬴成。秦非子擅长养马，为周孝王豢养马匹有功，孝王故意让非子当大骆的担任人。若何嬴成是申侯的外孙，申侯以西戎安危威胁孝王，孝王不得已，另封非子于秦地，让他担任嬴姓的祭奠，号称“秦嬴”。这一支嬴姓宗族成长成其后的秦国，这也是“秦”国号的由来。

担任大骆之位的嬴成一脉在数十年后的周厉王时期，被西戎所灭，西垂失守。周宣王继位后，抉择收复失地，于是想起了同是大骆儿女的秦非子一脉。此时已经是秦庄公在位，庄公带领兄弟五人及宣王所给的七千将士，大北西戎。以后大骆地址的西垂也被封给秦非子之后，秦成为西垂医生。

再之后犬戎作乱，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，由平王答应犬戎所攻占的丰镐之地归秦全部。至秦穆公期间，“益国十二，开地千里，遂霸西戎。”秦国以后成为诸侯大国，最终由秦始皇完成同一中国的大业。

秦赵同源

至于秦国和赵国的渊源，也得从飞廉讲起。除了恶来，飞廉尚有另一个叫季胜的儿子。恶来因“助纣为虐”而死，季胜则因不曾参加抵御而被赦宥。季胜的儿女传到周穆王时期名叫造父，造父因擅于驾车，相马工夫高，被周穆王所欣赏。其后诸侯兵变，造父驾车载着穆王，“长驱归周，前进神速以救乱”，助穆王实时平叛，被封在了赵城。造父一族以后以赵为氏，也就是其后战国时期赵国的始祖。

因此，秦国和赵国同是飞廉的儿女，只不外传至恶来与季胜两兄弟时，才分成了两个家属。并且因为两族同源，当赵国始祖造父受封得势之时，秦国的祖先很也许还沾过造父一族的光，成为他们的偏远小族。《史记·秦本纪》就明晰记实：

“以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。”

这也是其后秦始皇称赵政说法的来历之一。只是没想到其后秦赵两国会成为战国晚期彼此攻伐最锋利的国度，“本是同根生，相煎何太急”。

从秦赵两国的起身史来看，秦非着篪马受封，造父御马平乱，加上先祖费昌为商汤驾马车，马也算是嬴姓一族的吉利物了。